Ensayos sobre política y cultura

al lado de Hitler, y a veces incluso se exammarespetuosamente en las aulas la filosofía del marquésde Sade. Afortunadamente, no tengo que discutiraquí si esta novedad señala un progreso en lalibertad y en el pensamiento crítico o más bienun progreso en la inmunidad y la cohesión de lasociedad existente y de sus valores.En todo caso, esta opulencia cultural siguesiendo mejor que la restricción y la represión adicionaldel saber, pero no puede considerarse perse un progreso hacia una sociedad mejor. En realidad,esta coordinación de lo positivo y lo negativo,de lo subversivo y lo conservador, reduceentre ellos la diferencia cualitativa; consigue unallanamiento de los opuestos, de la contradicción.Un cambio en el modelo predominante —es decir,una liberación de pensamiento libre, crítico yradical y de nuevas necesidades intelectuales einstintivas— necesitaría romper con la benevolenteneutralidad que comprende a Marx y a Hitler, aFreud y a Heidegger, a Samuel Becfcett y a MaryMcCarthy; necesitaría partidismo —educación parael partidismo— en contra de una tolerancia y unaobjetividad que en todo caso sólo actúan en elreino de la ideología y en zonas que no amenazanel conjunto. Sin embargo, precisamente esta toleranciay esta pasividad son la consigna del procesodemocrático en las instituciones dominantes.La educación progresiva que creara el clima intelectualpara el surgimiento de nuevas necesidades44