Ensayos sobre política y cultura

ciudadano que obedece a la ley y al orden, a todoh(HnI»e merecedor de este nombre; a diferentesniveles, todos ellos comparten la actitud idealistahacia la muerte. Y si la autoridad que sentencia amuerte al filósofo, lejos de aniquilarlo, le abre laspuertas de la verdadera vida, entonces los ejecutoresquedan absueltos de toda culpa por el crimencapital. La destrucción del cuerpo no mata el"espíritu", la esencia de la vida. O acaso nos encontramosaquí ante ima terrible ambigüedad:¿hasta dónde llega la ironía de Sócrates? Al aceptarsu muerte, Sócrates hace que sus jueces seaninjustos, pero su filosofía de la muerte les reconocesu derecho, el derecho de la poUs sobre el individuo.¿Acaso, al aceptar el veredicto, e incluso provocándoloy negándose a escapar, refuta su propiafilosofía? ¿Acaso sugiere, de ima manera horriblementesutil y sofisticada, que su filosofíasirve paraapoyar a las mismas fuerzas a las que ha combatidodurante toda su vida? ¿Trata acaso de mostrarun profundo secreto, la vinculación insoluble demuerte y falta de libertad, de muerte y dominación?En todo caso. Platón entierra ese secreto:la verdadera vida exige la hberación de la vida noverdadera de nuestra existencia común. La transvaloraciónes total; nuestro mundo es uú mundode sombras. Somos prisioneros en la cautividad delcuerpo, encadenados por nuestros apetitos, engañadospor nuestros sentidos. "La verdad" está más156