Ensayos sobre política y cultura

no asuma una fonna religiosa. La existencia empfricadel hombre, su vida material y contingente,se define entonces en términos de —y es redimidapor— algo diferente de ella misma: se dice quevive en dos dimensiones fundamentales diferentese incluso en conflicto, y su "verdadera" existenciaimplica una serie de sacrificios en su existenciaempírica que cuhnina con el sacrificio supremo:la muerte. A esta idea de la muerte se refieren lassiguientes notas.Resulta notable la medida en que la ¡dea de lamuerte como una necesidad no solamente biológicasino ontológica ha impregnado la filosofíaoccidental;notable porque la superación y^ el dominio dela mera necesidad natural ha sido considerada enotros terrenos como el distintivo de la existencia ydel esfuerzo humanos. Semejante elevación de unhecho biológico a la dignidad de esencia ontológicaparece ir en sentido contrario a una filosofía queconsidera que una de sus principales tareas es ladistinción y la discriminación entre los hechos naturalesy los hechos esenciales, y enseñar al hombrea trascender los primeros. No hay duda de que lamuerte que se presenta como una categoría ontológicano es simplemente el final natural de la vidaorgánica; lo que se ha convertido en parte integrantede la existencia misma del hombre es másbien el fin comprendido, "apropiado". Sin embargo,este proceso de comprensión y de apropiaciónni cambia ni trasciende el hecho natural de la152