Ensayos sobre política y cultura

que son no libres reduce la de quienes dependende su servidiraibre (como el amo depende del trabajode su esclavo). Semejante libertad \miversalpuede ser no deseada o no deseable, o impracticable,pero en este caso la libertad no es todavíareal: queda aún un reino de necesidad incomprensiblee inconquistable.¿Cuáles son los criterios para determinar si loslímites de la libertad humana son empíricos (esdecir, en último ténnino históricos) u ontológicos(esto es, esenciales e insuperables)? La tentativade dar respuesta a esta cuestión ha constituidouno de los mayores esfuerzos de la filosofía. Sinembargo, se ha caracterizado a menudo ^or unatendencia a presentar la necesidad empírica comonecesidad ontológica. Esta "inversión ontológica"actúa también en la interpretación filosófica de lamuerte. Se manifiesta en la tendencia a aceptarla muerte no solamente como un hecho, sino comouna necesidad, y como una necesidad que debeser conquistada no destruyéndola, sino aceptándola.En otras palabras, la filosofía ha dado porsupuesto que la muerte pertenecía a la esencia dela vida humana, a su realización existencial. Además,la aceptación comprendida de la muerte hasido considerada como una prerrogativa del hombre,como la razón misma de su libertad. La muerte,y solamente la muerte, da su ser propio a laexistencia humana. Su negación final se ha consideradocomo la afirmación de las facultades y de154