ESCUELA SEGURA EN TERRITORIO SEGURO

86Escuela segura en territorio seguro: reflexiones sobre el papel de la comunidad educativa en la gestión del riesgoEscuela segura en territorio seguro en las comunidades étnicasPensamos que todo lo que se ha dicho en estas páginas no solamente es válido para las escuelaspropias de las llamadas comunidades étnicas, es decir, aquellas cuyo vínculo esencial gira alrededorde la pertenencia e identidad con un grupo étnico y a una cultura específica, sino que es en éstas endonde se hace más evidente.Estas escuelas, en su mayoría, son actoras y motores de la llamada etnoeducación que, “comosistema, constituye un proceso a través del cual los miembros de un pueblo internalizan y construyenconocimientos y valores, y desarrollan habilidades y destrezas de acuerdo con sus características,necesidades, aspiraciones e intereses culturales, que les permiten desempeñarse adecuadamente ensu medio y proyectarse con identidad hacia otros grupos humanos.” 33Foto: ©UNICEF-TACRO/En gran medida la etnoeducación se basa en la no separación entre la vida cotidiana de la comunidady la vida de la escuela, y el aprendizaje de los niños y las niñas constituye un ejercicio de comunicacióndirecto y permanente con las personas de la comunidad que son consideradas más sabias, por susconocimientos, por su edad o por su función en el grupo.Un logro importante de la etnoeducación, que debe inspirar los procesos de enseñanza-aprendizajeen la llamada “sociedad mayor”, es el vínculo estrecho entre la educación y los procesos de los cualesdependen, por ejemplo, la seguridad alimentaria o la convivencia con las dinámicas naturales delentorno.Las culturas cuya supervivencia a lo largo de los siglos ha dependido en gran parte de que sepandialogar de manera permanente con esas dinámicas, han desarrollado una serie de estrategiaspara mantener ese diálogo, entre los que se destacan los llamados “bioindicadores” o señales que,de manera permanente, emite el medio, y que anuncian que van a ocurrir determinados cambioso que arrojan indicios sobre, por ejemplo, cómo puede portarse el clima en los próximos días omeses.Algunas de esas señales son de “conocimiento colectivo”. Otras solamente las saben identificar einterpretar los “sabedores” o “sabios” de la comunidad (chamanes, amautas, yapushiris, jaibanás,33 La etnoeducación: una dimensión de trabajo para la educación en comunidades indígenas de Colombia / Luis Alberto Artunduaga.En: Revista Iberoamericana de Educación, No.13. - Educación Bilingüe Intercultural. Organización de Estados IberoamericanosOEI http://www.oei.org.co/oeivirt/rie13a02.htm