para lograr - SGI-USA

de todos los fenómenos» 4 , y los principiosfundamentales de la «posesión mutua delos diez estados» 5 y de los «tres mil estadoscontenidos en cada instante vital», 6 todos loscuales fueron elucidados en la Ceremonia enel Aire del Sutra del loto.Cuando examinamos el diseño del Gohonzon,vemos que Nam-myoho-rengekyo—que en esta carta se menciona como«los cinco caracteres del título del Sutra» 7está escrito en el centro, y a cada lado seencuentran cada uno de los diez estados.Esto indica que todos los seres de los diezestados, desde los budas y bodhisattvas enadelante, sin excepción están incluidos en elGohonzon. Esto concuerda con el pasaje delcapítulo “La Torre de los Tesoros” (11.º) delSutra del loto que cita el Daishonin en estacarta: «[Inmediatamente, el buda Shakyamuniusó sus poderes trascendentales para]levantar y suspender en el aire a todos losmiembros de la gran asamblea 8 ». 9 El Gohonzon,por ende, incluye «sin excepción [...]a los diversos seres» de los diez estados. Esuna representación de la «posesión mutuade los diez estados», el principio según elcual todos los seres vivos, cuando son iluminadospor la luz de la Ley Mística, puedenexhibir los «dignos atributos que poseen enforma intrínseca». 10En síntesis, cuando todas las funcionesde los diez estados que existen en nuestravida son envueltas por la luz de la sabiduríay del amor compasivo del estado deBudeidad, podemos expresar el poder delbien supremo y crear valor perdurable. Ellotambién significa que cada persona singulary única puede brillar como entidad de la LeyMística y manifestar su naturaleza inherentementedigna. El Gohonzon nos permiteconstruir lo que el señor Toda describiócomo «un mundo puro, soleado y jubilosode amigos que conviven en paz y armonía». 11En un ámbito así, todos —sean cualesfueren sus circunstancias o aunque todavíaestén en pleno proceso de transformar sukarma— brillan con «los dignos atributosque poseen en forma intrínseca». Porejemplo, las personas en estado de infiernomanifiestan el estado de infierno contenidoen el estado de Budeidad, de tal maneraque aunque el sufrimiento subsiste, no es laagonía desesperante de quien vaga perdidoen una eterna oscuridad interior. Puedenarmarse de valor para enfrentar de lleno lasrealidades más complejas, de sabiduría parasuperar las barreras y los obstáculos internosy externos, y de fuerza vital abundante parainiciar nuevas partidas. Los sufrimientosse convierten en desafíos que nos ayudan acrecer y a cambiar, y son un trampolín paraadquirir un gran desarrollo.Iluminados por la luz de los cinco ideogramasde Nam-myoho-renge-kyo, inclusoen el estado de infierno opera dinámicamenteel noble estado de vida de la Budeidad.El significado de los sufrimientos delinfierno cambia totalmente.En prisión, el fundador y primer presidentede la Soka Gakkai, Tsunesaburo Makiguchi,escribía con serenidad: «La tarea quedebo emprender en estas circunstanciases concentrarme seriamente en mi fe. Si lologro, ninguna otra cosa me preocupa. [...]Según sea nuestro estado de vida, se puededisfrutar hasta del infierno». 12 El señor Todatambién decía que si nos basábamos en elGohonzon, podíamos adquirir un estado deEsperanza – Guía de Estudio – Conceptos Esesenciales 3ª Parte – 2013 ❖ enero–febrero 33