para lograr - SGI-USA

candidato cualificado, se nombraba unniño sumo prelado. Por ejemplo, Nitchin,el 12º Sumo Prelado, tenía 13 años y susucesor, Nichiin, tenía solamente 8 añoscuando lo nombraron. Esto parece habertenido el objeto de apuntalar la posiciónde la escuela mediante las conexionesfamiliares elíticas que tenían estos niños.En el transcurso del Siglo XVII, durantecasi 100 años, asumieron el cargo de sumoprelado sacerdotes de Yobo-ji, un templode Kyoto cuyas doctrinas eran significativamentedistintas a las de Taiseki-ji.Como resultado de ello, las doctrinas deYobo-ji se incorporaron a las de Taiseki-jiy la integridad del linaje de Nikko quedógravemente comprometida.A comienzos del Siglo XVIII, Nichikan,el 26º Sumo Prelado de Taiseki-ji escribiócomentarios sobre los escritos de Nichireny refutó las malas interpretacionesde las otras escuelas Nichiren, incluidaslas de Yobo-ji, en sus Escritos en seisvolúmenes. También trabajó para restauraredificios del predio del temploprincipal. Siguiendo los pasos de susantecesores, Nikko y Nichimoku, contribuyóen gran medida a la sistematizaciónde las doctrinas del linaje deNikko. Gracias al esfuerzo de unas pocaspersonas, la escuela Fuji ha podido, enalgunas ocasiones, mantener o restaurarla integridad del Budismo de Nichiren.Pero en el largo transcurso de su historia,sus enseñanzas se desviaron en reiteradasocasiones de la verdadera intención delDaishonin y de Nikko Shonin.Puede verse un ejemplo de ello en ladefinición doctrinaria de la NichirenShoshu conforme a la cual los sacerdoteso bonzos son inherentemente superiores alos creyentes laicos. Solamente se reconocíaa los sacerdotes la capacidad de desempeñarliderazgo espiritual, y solamentelas oraciones de los sacerdotes sereconocían como eficaces para determinarla iluminación de los creyentes o de susfallecidos. Los miembros de la comunidadlaica estaban obligados a realizar donacionesa los bonzos para que estos oraran porsu bienestar en esta vida y en el más allá.Al contrario de lo que enseñó Nichiren, lasoraciones de los laicos se consideraban ineficacesa la hora de determinar su estado oel de sus familiares en el más allá.Es más, los sacerdotes comenzaron a afirmarla infalibilidad de su sumo prelado ya exigir obediencia incondicional de loscreyentes laicos. Como resultado de ello, laobediencia y la dependencia de la autoridadclerical pasaron a tener más importanciaque la fe independiente y centrada en elGohonzon.El verdadero espíritu de Nichiren yNikko se estaba oscureciendo y, por consiguiente,creció la corrupción y las luchasintestinas dentro del clero. Las enseñanzasy la intención original de Nichirense habían distorsionado y se habían perdido.Casi exclusivamente centradas enlos rituales y las ceremonias, con el correrdel tiempo, la Nichiren Shoshu llegó a nodiferenciarse de la mayoría de las demásescuelas budistas del Japón.Esperanza – Guía de Estudio – Conceptos Esesenciales 3ª Parte – 2013 ❖ enero–febrero 51