para lograr - SGI-USA

El Gohonzon existedentro de cada uno denosotrosNichinyo se habrá sentido hondamenteconmovida de saber que el Gohonzon querecibió del Daishonin es el Gohonzon queha sido revelado por primera vez en el ÚltimoDía de la Ley. Pero, a continuación, elDaishonin revela algo mucho más sorprendenteaún: «Jamás busque este Gohonzonfuera de usted misma. El Gohonzon existesólo en la carne mortal de nosotros, las personascomunes que creemos en el Sutra delloto e invocamos Nam-myoho-renge-kyo». 13Nos está diciendo que el Gohonzon no existefuera de nosotros, sino en nuestra vida. Y heaquí un cambio de trascendencia esencial:poner el foco de la fe y la práctica en lo interno,por sobre lo externo.En la época del Daishonin —y en muchoscasos, aún hoy— existía una arraigada nociónde que los seres humanos somos pequeños,insignificantes, y que el valor supremoy eterno existe fuera de nosotros, en unlugar distante. Esa forma de pensar estáindisolublemente ligada a la creencia en unpoder sobrenatural y ultraterreno.Sin embargo, el Budismo de NichirenDaishonin rechaza esta idea por completo.Enseña la verdadera realidad de la vida en lacual la Ley eterna y suprema se manifiestaen la vida física de la gente común que viveaquí y ahora.El término «buda», después de todo, significa«El Iluminado». ¿Con respecto a quése iluminó el buda? A aquello que deberíaconstituir la base de nuestra vida: la Ley yla verdadera esencia de nuestro ser. Tomóconciencia de la Ley universal que impregnatodos los fenómenos, y que había sido oscurecidapor la ignorancia fundamental 14 .Tomó conciencia de la grandeza de cada vidaindividual, inseparable de esa Ley.«El Gohonzon existe sólo en la carne mortalde nosotros, las personas comunes…».El verdadero significado de esta declaraciónes que el Gohonzon inscrito por el Daishoninfunciona como medio para activar ysuscitar el Gohonzon interior: la Budeidad.Cuando oramos ante el Gohonzon físico, esemismo Gohonzon existe en nuestro corazón;se manifiesta claramente cuando invocamosNam-myoho-renge-kyo por la felicidad propiay ajena.En otra carta que el Daishonin envió aNichinyo al año siguiente (1278), tituladaReseña sobre «La transferencia» y otros capítulos,escribe de manera similar: «Cuandopienso dónde existe, hoy, el capítulo “LaTorre de los Tesoros” [en que aparece laTorre de los Tesoros y comienza la Ceremoniaen el Aire], lo encuentro en el loto deocho pétalos del corazón 15 que guarda Nichinyoen su pecho». 16 [Con ello, el Daishoninquiere decir que el Gohonzon, que corporificala Torre de los Tesoros simbólica delestado de Budeidad, se encuentra en cadauno de nosotros]. Sin duda, cuando Nichinyoleyó las palabras del Daishonin habrárecordado otras anteriores, en las cuales leaseguraba que el Gohonzon existe solo enla carne mortal de las personas comunes.Aquí, hay dos expresiones equivalentes —la«carne mortal» y «el loto de ocho pétalosdel corazón»—; ambas implican «en lo profundode la propia vida».Otra imagen a la que recurre el Daishoninpara describir nuestro ser interior es «elpalacio de la novena conciencia, la realidadinvariable que reina sobre todas las funcionesde la vida». 17 La novena conciencia oEsperanza – Guía de Estudio – Conceptos Esesenciales 3ª Parte – 2013 ❖ enero–febrero 35