para lograr - SGI-USA

conciencia amala, también llamada «concienciapura», suele mencionarse en los textosbudistas como el «rey de la mente» 18 o el«gobernante de la mente», lo cual denota laentidad fundamental de la mente humana.Esa «realidad invariable» es la verdad suprema,que carece de toda ilusión. Ya queel «rey de la mente» habita en esta realidadinvariable, nuestro cuerpo mortal se denominasu «palacio».En Respuesta a Kyo’o, el Daishonin escribe:«Yo, Nichiren, he inscrito mi vidaen tinta sumi; por eso, crea en el Gohonzoncon todo su corazón». 19 Aquí dice que hainscrito, en la forma gráfica del Gohonzon, elestado de Budeidad que ha adquirido comodevoto del Sutra del loto, un estado de vidaidéntico a la realidad invariable.El Gohonzon tiene forma de mandala. Eltérmino sánscrito mandala también se hatraducido al chino como «perfectamentedotado» o «cúmulo de beneficios». 20 Significaque es un tesoro de infinitos beneficiosque nos permite extraer y disfrutarilimitadamente.El señor Toda dijo: «La vida de NichirenDaishonin es Nam-myoho-renge-kyo; demodo que nuestra vida como discípulos,también es Nam-myoho-renge-kyo». 21 Enotra oportunidad, declaró: «Cuando tenemosfe en la Ley Mística, el poder fundamentalde Nichiren Daishonin actúa enrespuesta a nuestra vida, y nosotros tambiénrevelamos nuestra identidad verdadera;nuestra genuina naturaleza iluminada quees indivisible de la realidad eterna e invariable».221. END, pág. 872.2. END, pág. 872.3. Myoho-renge-kyo se escribe con cinco ideogramaschinos, mientras que Nam-myoho-renge-kyo se escribecon siete (namu o nam se compone de dos caracteres). ElDaishonin a menudo usa Nam-myoho-renge-kyo comosinónimo de Myoho-renge-kyo en sus escritos.4. Verdadero aspecto de todos los fenómenos: Verdad orealidad suprema que impregna todos los fenómenosy no está separada de ellos en ningún sentido. El Sutradel loto, a través de la explicación de los diez factorescontenida en el capítulo “Medios hábiles” (2.º), esclareceque todas las personas poseen en forma inherenteel potencial para llegar a ser budas, y expone que todaspueden tomar contacto y manifestar dicho potencial.5. Posesión mutua de los diez estados: Principio según elcual cada uno de los diez estados tiene el potencial delos diez en sí mismo. “Posesión mutua” quiere decirque la vida no se encuentra fija en un estado específico,dentro de los diez estados, sino que puede manifestarcualquiera de ellos, desde el infierno hasta la Budeidad,en cualquier momento dado. Lo importante deeste principio es que todos los seres, en cualquiera delos nueve estados, poseen la naturaleza de Buda. Cadapersona, entonces, tiene el potencial de manifestar laBudeidad, mientras que un Buda también posee losnueve estados y, en tal sentido, no es un ser separado odistinto de la gente común.6. Tres mil estados contenidos en cada instante vital:Doctrina desarrollada por el gran maestro T’ien-t’aide la China, que se basa en el Sutra del loto. Principiosegún el cual todos los fenómenos están contenidos encada instante vital, y que cada instante vital impregnalos tres mil estados de la existencia; es decir, la totalidaddel mundo fenoménico.7. END, pág. 872.8. The Lotus Sutra and Its Opening and Closing Sutras (ElSutra del loto, y los sutras de inicio y de cierre), trad. porBurton Watson, Tokio: Soka Gakkai, 2009, cap. 11, pág.215.9. END, pág. 873.10. Ib.11. TODA, Josei: Toda Josei Zenshu (Obras completas de JoseiToda), Tokio: Seikyo Shimbunsha, 1992, vol. 1, pág. 342.12. MAKIGUCHI, Tsunesaburo: Makiguchi TsunesaburoZenshu (Obras completas de Tsunesaburo Makiguchi),Tokio: 10, pág. 285.13. Ib., pág. 873.14. Oscuridad fundamental: La ilusión más hondamentearraigada en la vida, que daría lugar a otras las otrasilusiones. La oscuridad fundamental denota la incapacidadde ver o de reconocer la verdad, en especial, laverdadera naturaleza de nuestra vida.15. El loto de ocho pétalos del corazón señala el lugar delcorazón, los pulmones y otros órganos dentro de lacavidad torácica, que se consideraba semejante a uncapullo de loto de ocho pétalos.16. END, pág. 959.17. Ib., pág. 873.18. El “rey de la mente” se refiere al núcleo fundamental dela mente, que controla sus diversas funciones.19. END, pág. 433.20. Véase END, pág. 873.21. Toda, Josei: Toda Josei Zenshu (Obras completas de JoseiToda), Tokio: Seikyo Shimbunsha, 1985, vol. 5, pág. 271.22. Toda, Josei: Toda Josei Zenshu (Obras completas de JoseiToda), Tokio: Seikyo Shimbunsha, 1992, vol. 2, pág. 11.36 Esperanza – Guía de Estudio – Conceptos Esesenciales 3ª Parte – 2013 ❖ enero–febrero