Críticas sobre música

Lohengrin | 269No hay compendio elemental de literatura que no mencioneel ciclo de poemas caballerescos a que pertenecen Parsifal yLohengrin: es materia de examen para el bachillerato.Lo peor del caso es que la página de Heine no se refiere a laverdadera leyenda de Lohengrin sino al ciclo de Helias, el caballerodel cisne; no menciona al San Graal, que constituye la esenciadel místico poema. Esta leyenda no se incorporó sino muytarde a la trilogía de Parfisal, Titurel y Lohengrin; y seguramenteno es allí donde un crítico serio buscaría el verdadero carácter delhéroe de Monsalvat. Con esa base de erudición no es extrañoque al colaborador de la correspondencia musical parezca ideal yperfecta la interpretación amanerada y pretenciosa que el tenorStagno nos ha ofrecido del poético Lohengrin.Por otra parte, es pura afectación en algunos y mero fanatismode sectarios en otros el gasto de metafísica en cuestionesque solo se relacionan con la inspiración artística. Mostré enun artículo anterior que nada hay menos complejo que esoshéroes legendarios y primitivos. El atribuir profundidad simbólicaa tipos robustos y sencillos, como Siegfried o Parfisal,pertenece a ese orden de preocupaciones escolásticas que pretendedescubrir en los ingenuos pintores del Renacimientointenciones filosóficas que no sospecharon jamás. El solopoema de Wagner basta y sobra para revelarnos los caracterestransparentes de Lohengrin y Elsa, de Ortrudis y Federico:los dos grupos, luminoso y tenebroso, del bien y del mal quepersonificarían cuando más la lucha del cristianismo contrael paganismo moribundo de Freya y Odin.Si algo hay que llame la reflexión en el alegórico relato deWartburg, no es la concepción de los personajes, ni esa fábulatradicional de Eva o Pandora víctima de la curiosidad, quedescendió desde las antiguas cosmogonías al mundo moderno,y cuya metamorfosis decadente y burlona encontramos en