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las familias, así como en otros ámbitos, incluido el de la política.En este sentido ¿son violentos los actos de maltrato, de corrupción,de ostentación de riqueza, de ciertos usos lingüísticos, de adulacióndel poder? Nos preguntamos si, además de la pobreza, existenrelaciones problemáticas entre las categorías de exclusión omarginación simbólica y las de violencia y pandillas. Para poderresponder a estas preguntas debimos tomar en cuenta que ella sociedadecuatoriana la inestabilidad y la incertidumbre han pasadoa ser la norma.Estos cuestionamientos nos llevaron a pensar en un nudo críticofrente a la violencia como manifestación social y económica,que en el caso específico de nuestro grupo de estudio, se enmarcabanen dos interrogantes más: ¿Podemos asombrarnos frente a laviolencia de los jóvenes?, o si ¿la violencia ha pasado a ser parte dela mirada sobre "lo joven", al menos como estereotipo, o categoríasocial de estudio?Esta clase de preguntas nos remitía a analizar los enfoquesinstitucionales, el discurso político, la opinión pública y el rol delos medios de comunicación; esto, a su vez, merecía respuestasfrente a las fáciles asociaciones que culpan de la violencia únicamentea la juventud como una especie de "chivo expiatorio". Estasasociaciones se relacionaban con la desintegración familiar y sucrisis de valores, la falta de escolaridad o, peor aún, reconocer enel joven, per se, una convicción naturalmente violenta -léase tambiéncriminal y delincuencial-; además de la asociación, a vecespensada como única y exclusiva, de sectores populares y empobrecidoscon la violencia 14 .Sin embargo, sin menospreciar ese tipo de causalidades, elnuevo nudo crítico que surgía para la hipótesis -basado en esosfactores de exclusión social y económica- era pensar en la violenciacomo acto político; es decir, como una "respuesta" hacia esas si-14 Jesús Martín Barbero (1998) a propósito de la supuesta reiterada afirmación de queentre los jóvenes se están perdiendo los valores, argumenta que se trata de una: "preocupaciónde corte moralista, incapaz de comprender, de dar cuenta de la transformación quelos valores están atravesando"…y que…"en todo caso donde se están acabando los valoresno es entre los jóvenes, ellos están haciendo visible lo que desde hace tiempo se havenido pudriendo en la familia, en la escuela y la política" (cursiva en el texto).22 Mauro Cerbino