pandillas Cerbino Ecuador.pdf - Inicio

ido, como medio de sobrevivencia, se ha triunfado no solo sobrelas circunstancias sino sobre la anomia.Ser pandillero exigirá el Poder y el poder demandará un ser diferente.Un estilo de vida ¿un sueño? donde todo estará disuelto,al menos temporalmente: familia, trabajo, educación. Un nuevolenguaje cifra la diferencia y traiciona el decir común, el del buensentido, promulgando un código cerrado, hermético, pasaje de reconocimientoy referencia de sí mismos y necesariamente –juegode espejos— de exclusión del Otro. A través de este uso críptico dela lengua se ejercita desde el lado de las pandillas el conflicto deintegrar y excluir. Aprendizaje de un lenguaje que les informa quela sobrevivencia es enfrentamiento hostil con la autoridad: policías,jueces, políticos, periodistas. Enfrentamiento por sobretodocon la lengua sistemática, nutrida de logos, la máquina que organizael tejido social como un territorio que separa y excluye todoflujo extraño e inestable. La lengua establecida, la del día a día dela autoridad y el establecimiento.El destino de los pandilleros/as (su típico regreso a la "normalidad")plantea a las sociedades el dilema de cómo no excluir ni integrar.La politicidad del fenómeno pandillero es recogida por Cerbinocomo una demanda política, un camino de reconstrucción yresignificación de la polis a partir de la potencia innovadora de lasimágenes y los imaginarios lúdicos, renovadores, cuya expresiónhierve en los meandros discursivos de la vida en las pandillas.¿Cómo reconstruir la ciudadanía, el estatuto de pertenencia a unasociedad y la sociedad misma nutriéndola con estos nuevos códigos?Es éste el desafío que nos plantea el autor: cómo no perdemos,cómo no cerramos la puerta a un mundo que pugna por nacer todavez que los viejos códigos y normas han perdido el sentido y larazón social e histórica de ser.Osvaldo VintimillaQuito, Junio del 2003Pandillas Juveniles 9