Excodra XXXVI: La tecnología

Merleau­Ponty y la filosofía del cuerpo tecnológico
Federico Fernández Giordano
Nos equivocamos al decir: yo pienso; deberíamos decir:
Alguien me piensa. (…)
Porque Yo es otro.
¿Qué culpa tiene el cobre si un día se despierta convertido en corneta? Para
mí es algo evidente: asisto a la apertura, a la expansión de mi propio pensamiento:
lo miro, lo escucho: lanzo un golpe de arco: la sinfonía se remueve en
las profundidades, o entra de un salto en escena.
Arthur Rimbaud
En su último curso de 1961, Merleau­Ponty les había hablado a sus
alumnos de estas líneas epistolares de Rimbaud. Sólo a través de un colosal
“desarreglo” de los sentidos (dérèglement), decía Rimbaud en su
carta, podía llegar a hacerse el “vidente” (voyant), y su famoso “Yo es
Otro” no es sino la variación de su pensamiento más merlopontiano:
On me pense. Alguien me piensa. O: alguien piensa por mí. Alguien, ese
otro –pero, sobre todo, alguien que no es yo, alguien que es no­yo–,
piensa en mí y ve a través de mí. Y lo que es más: dice ser mí. Ya no
hay mí, pues. Sólo el “entrelazo”, la “comunión”, el “quiasmo”... todos
esos términos que Merleau­Ponty utilizó y que convirtió en las piedras
angulares de su filosofía.
El recorrido exhaustivo de la filosofía de Merleau­Ponty, así como
de sus tensas vinculaciones con la escuela de la fenomenología, sería
una vasta tarea que por otra parte ya ha ocupado a muchos. Por ello, lo
que quiero proponer en el presente artículo no es tanto la tarea de síntesis
de su obra (aunque algo también hay de eso), sino poner el acento
en uno o algunos aspectos de su legado, que se constituyen a día de
hoy como efectos sorprendentes y provechosos para comprender nues­
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