Excodra XXXVI: La tecnología

oyente, una pura escucha para sí o para el otro –pues, como leíamos en
Merleau­Ponty, “toda percepción tiene algo de anónimo”–. 3 ¿Quién escucha
a quién en ese diálogo imposible entre Stelarc y su oreja? ¿Es
Stelarc u otro ente el que percibe ese aliento, esa vibración fonética?...
El sujeto hablante/oyente se disgrega y ya no ocupa una parte privilegiada
del cuerpo; cada una de las partes de ese cuerpo (la oreja, la
mano, el brazo, el ojo…) es a su vez un sujeto. Y aun así, cuando atomizamos
y desmontamos al sujeto, éste no se diluye en la “nada”. El sujeto
no es, como dice Hegel, un “vacío en el ser”, sino “un hueco, un pliegue
que se ha hecho y puede deshacerse”. 4
Los sentidos, el sujeto y su integridad son temas constantes en los
procedimientos del arte cibernético, en Stelarc o el catalán Marcelí
Antúnez, que son una típica muestra del laberinto sinestésico al que los
creadores de la posmodernidad nos tienen acostumbrados. Museos, galerías
o instalaciones urbanas incorporan con naturalidad el paso y el
paseo continuo de los sentidos, el juego de las percepciones y las sensaciones;
lo que antes era escuchar, ahora es ver o tocar, etc. –Y cabe
recordar las potestades que Merleau­Ponty otorgaba a la visión, no solamente
como percibiente de las cualidades del espacio y del color, sino
incluso de propiedades matéricas: el ojo ve la blandura de la carne, la
humidad de la tierra, la rugosidad o la porosidad de la piedra… El ojo
incluso percibe otras cosas más difíciles de definir, como la dicha o el
trastorno en un rostro.
En la mirada crónica de cámaras y dispositivos de videovigilancia
(cfr. Michael Klier, Harun Farocki…) vemos la concepción de la visión
“espectacular” de Merleau­Ponty, que surge al “abandonar al mundo mi
mirada”; y la “tactilidad” propia de los objetos cyborg encarna esa sensorialidad
ajena al “yo” que con anterioridad la ciencia sólo podía imaginar.
La tactilidad es lo que se pierde, y lo que se busca, al adentrarnos
en un dispositivo de realidad virtual. Y, si hiciéramos un ejercicio de
anacronismo, de la virtualidad podríamos decir lo mismo que Merleau­
Ponty decía de la sensación:
3 Maurice Merleau­Ponty, Fenomenología de la percepción, II, 1 (Fondo de Cultura Económica, México
D.F., 1957).
4 Maurice Merleau­Ponty; op. cit.
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