Excodra XXXVI: La tecnología

entes compartimentaciones y categorías de la vida o de la razón tal
como son concebidas desde el cartesianismo y el platonismo.
Así es como, según ha dicho Teresa Aguilar García, el teatro anatómico
de la posmodernidad incorpora “los avances tecnológicos de Internet,
las videocámaras, la retransmisión vía satélite y los adelantos quirúrgicos
al servicio de un cuerpo vivo modificable a voluntad y que supone
el alejamiento de los cánones corporales en boga (…)”. 2 Y, ya antes
de eso, desde el body­art de los años sesenta y el Teatro de la Crueldad
de Antonin Artaud, pasando por las obras y anatomías de performers
como Cindy Sherman, Carolee Scheemann o Samuel Fosso, hasta
los cuerpos torturados de ese teatro anatómico del que habla Aguilar
García, la artista quiroplástica ORLAN o el transhumanista Stelarc, vemos
una línea de continuidad que se retuerce y culebrea en las simas y
los pozos abyectos de la carne, entre los despojos de la identidad y los
restos humeantes del sujeto trascendental… y que a menudo juguetea,
como en una deriva merlopontiana de la posmodernidad, con aquel
“desarreglo de los sentidos” que citábamos al principio.
Es precisamente el “quiasmo” lo que predomina en las prácticas
multidisciplinares, en los ciberartistas, en los procedimientos queer de
performers e instalaciones multimedia, donde el desarreglo de los sentidos
rimbaudiano se diría que deviene en el análisis sinestésico de la
realidad. Vemos esta interacción quiasmática (entre lo “virtual” y lo
“real”; entre lo sentido y lo sintiente; entre la mano que toca y es tocada;
entre lo que es “humano” y no lo es; entre lo que es yo y es otro...)
en la profusión de realizaciones artísticas, tecnológicas o performativas
que, de un modo u otro, adhieren las ideas de Merleau­Ponty.
En su conocida obra de 2007, Tercera oreja, Stelarc se implanta en
el antebrazo una oreja artificial, conectada a una interfaz que permite
escuchar sus movimientos desde cualquier parte del mundo. Esa oreja
implantada se extrae de su lugar convencional y oye por sí sola, se
constituye en un “oír” desubicado de su centro natural, es decir de su
condición de mero agregado del sujeto, para ser una pura entidad
2 Teresa Aguilar García, “ORLAN y el teatro anatómico de la posmodernidad”; publicado en Ontología
Cyborg (Gedisa, Barcelona, 2008).
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