DEL TUMBAO AL TRAPIAO NEGOCIACIONES ...

usado aquí para designar a todas aquellas actitudes de resistencia, reacción y negociación simbólica
y material de las mujeres en el ámbito del servicio doméstico, retomando la metáfora del movimiento
constante y rítmico del cuerpo, usado en el lenguaje cotidiano de algunas regiones de América Latina.
Esta táctica, creemos, les permite a estas mujeres asegurar su incorporación a la lógica de la ciudad
que las recibe, y que no es más que el uso de sus propias actuaciones subvertoras o “negociadoras”
que les posibilitan habitar – en un sentido de adaptación- pero, además, que usan para hacer presencia –
o para abrirse espacios propios y de reconocimiento - en la ciudad como en el S.D. Estas negociaciones
serán el tema central del tercer capítulo.
Pero antes de avanzar en el tumbao, debemos identificar claramente el trapiao9 . Nuevamente hemos
querido resignificar este término coloquial que se refiere a la limpieza de los suelos utilizando un
trapeador o trapeadora. Aquí lo retomamos para plantearlo como una categoría de análisis que identifica
el conjunto de correcciones corporales que se aplican en el sujeto del servicio doméstico que hemos
usado como una metáfora para definir esas técnicas de control, regulación y corrección corporal
y poblacional aplicados en el S.D.
Algunas de las preguntas que impulsan esta investigación son las siguientes: 1) ¿cuáles son las
estrategias de orden biopolítico y anatomopolítico que son eje del S.D.?; 2) ¿cómo estas lógicas permiten
que, pese a estar insertas en la estructura productiva del mercado laboral, sus trabajos estén
altamente desvalorizados, desprotegidos legalmente, plagados de prácticas de discriminación, violencia
y abuso?, y, 3) ¿cómo estas lógicas de subordinación y dependencia continúan designando una
determinada subjetividad y espacialidad para sostener unas relaciones geopolíticas más amplias? De
otro lado, y con no menor interés, nos preguntamos por 4) ¿cómo surgen y cuáles son las tácticas o
negociaciones corpoterritoriales que se despliegan en el S.D.?, 5) ¿de qué manera se posibilitan otras
formas relacionales menos discriminatorias en el S.D., evidenciadas a través de los micropoderes?, 6)
¿qué aspectos de la vida cotidiana de las familias antioqueñas han sido influenciados en sus hábitos,
debido a la presencia de las mujeres chocoanas en el S.D.?
Para darle un orden a lo expuesto en esta investigación, recurrimos a la conceptualización de la
“tríada espacial” propuesta por Henri Lefebvre (2000). Esta triada relaciona tres estratos epistémicos
para la comprensión del espacio: 1) la representación sobre el espacio que se refiere a las formas en
que es conceptualizado y concebido el espacio, fundamentalmente, por el régimen de poder institucional
predominante; 2) las prácticas espaciales que serían las formas de apropiación, representación y
uso de ese espacio vivido por los sujetos; y, 3) los espacios de representación, a través de los cuales
el espacio percibido se convierte en fuente de una constante dialéctica que daría campo a resistencias
y transformaciones socio-espaciales.
Así, en el segundo capítulo de este estudio llamado Las mujeres negras en el servicio doméstico.
Una lectura biopolítica, se analizan los espacios de representación del S.D. que responden al conjunto
de prácticas-imaginarios que soportan relaciones jerárquicas de discriminación y dispositivos biopolíticos
para la construcción de un “otro domesticado”, sobre tres condiciones básicas: género, raza y
etnia/procedencia y que constituyen la fuente para la asignación de la espacialidad y la subjetividad de
quienes hacen parte del S.D. La representación sobre el espacio del S.D. establecida desde el poder
estamentario ha sido influenciada por las estructuras socio-históricas, que inscriben en unos sujetos
9 La forma fonética que adquiere este término, recoge además, el acento que se usa en casi todas las poblaciones de las costas Pacífica
y Atlántica colombianas (ver más amplio en los capítulos 2 y 3).
específicos la biopolítica de la domesticidad en razón de su género, raza y etnia bajo mecanismos de
control del trabajo doméstico de las mujeres, regulación del cuerpo negro y mantenimiento del servilismo
del sujeto chocoano, respectivamente.
En el capítulo tres, Microfísica del servicio doméstico: corrección de los cuerpos y de los sentidos,
se identifican las prácticas espaciales o las vivencias del S.D., en los que se describen las estrategias
anatomopolíticas relacionadas con este ámbito reproductivo: la domesticidad del cuerpo y el trabajo
del cuidado. Evidenciamos, por tanto, las técnicas de construcción del sujeto-mujer-empleada doméstica-chocoana.
En el cuarto capítulo, Condiciones de posibilidad: el Tumbao o las negociaciones corpoterritoriales
en el servicio doméstico, nos interesa recoger los espacios de representación que posibilitan las negociaciones
corpoterritoriales como elementos de resistencia transformadora – que se despliegan no tan
evidentemente como las prácticas de corrección – pero, que visibilizan los micropoderes hasta ahora
descuidados en las investigaciones sobre el S.D.
En las Conclusiones se dejan esbozados los elementos del análisis que considera el cuerpo como
territorio de la micropolítica, para entender la interdicción entre espacios laborales, fuertemente reguladores
y discriminatorios, con las posibilidades de interacción, espacialización e incidencia transformadora
desde los sujetos involucrados en las relaciones del S.D.
Por último, en el Epílogo: Corpoterritorialidad, aportes a la teoría socio-espacial se deja planteado,
grosso modo, la lectura del cuerpo como territorio cómo aporta a los estudios socioespaciales, dentro
de la vasta gama de análisis que promueve.
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