DEL TUMBAO AL TRAPIAO NEGOCIACIONES ...

4.4. Negociaciones corpoterritoriales en el servicio doméstico.
La nana Ismenia Marmolejo tenía el ritmo en la angarilla (…)
Era experta en glosa pasiada y se alquilaba para glosar,
aprovechando la altura y extensión de su angarilla,
con la mano apoyada por el dorso con las yemas de los dedos hacia arriba,
semejando un nido de tominejos recién nacidos (…)
óigame usted niña, es importante lo que una dice;
pero si la mano no tiene como puerto la angarilla,
es como si a las palabras les faltara fuerza y elegancia
que hay que tener hasta para ofender (…).
Amalia Lú Posso Figueroa
Vean ve, mis nanas negras.
En la convivencia cotidiana del S.D. los malestares resentidos por las empleadas domésticas y
producidos en el intento permanente y cotidiano de la corrección corporal, producen distintos tipos de
resistencias: las primeras son las confrontaciones directas que, por lo general, resultan en renuncias
o despidos cargados de pleitos legales, acusaciones de ambos lados y/o violencias que explotan del
cúmulo de inconformidades vividas por unas y por otros. Pueden ser, también rupturas que no necesariamente
producen disputas y más bien la salida laboral se da sin conflicto; por lo general se pueden
argüir razones familiares o de salud por el lado de la empleada, o problemas financieros por parte de
empleadores, y mientras los problemas vividos durante la relación no sean tan complejos, estos terminan
por opacarse y obviarse durante el tránsito final. En algunos casos, la empleada que se retira logra
incluso recomendar a alguien más para que la reemplace, generalmente alguien de su círculo cercano,
familiar o de amistad.
Sin embargo, en los casos donde las empleadas chocoanas se sintieron despedidas por causas
ilegales o cuando el conflicto final, que desemboca en el despido, es generado por señalamientos
injustos o amenazas, éstas no dejaron de reaccionar inmediatamente contestando desde sus mejores
argumentos discursivos y corporales. Incluso, en las narraciones recogidas, se observa que durante
eventos conflictivos anteriores al que diera por terminada la relación contractual, las mujeres usaron
manifestaciones de resistencia, sutiles pero contundentes, que atravesaban tanto sus cuerpos como
sus palabras. Veamos algunos de estos casos:
Estaba durmiendo la señora, y esa mujer no puede escuchar un ruido porque cosa que le de
rabia es que la despierten, entonces sonó el timbre, era el mercado, y esa mujer con eso tuvo
pa´ despertarse y gritar: “¡uno de estos días la mato!, ¡esta negra la voy a matar!”, como regañándome,
pero yo también le pego los ojos cuando ella se me enoja… a ellas les da mucha
rabia que uno les conteste, que ellas lo traten a uno supermal y que uno les conteste… pero
yo creo que uno se envenena y tiene que abrir los ojos alguna vez… (T.A., 40 años).
A nosotras cuando nos regañan por alguna cosa… yo no soy grosera pero cuando me toca
ser grosera, soy grosera. Por ejemplo, a mi me dicen: “¿usted por qué hizo esto o por qué no
hizo esto?”, yo les hablo con respeto primero: “señora, yo lo hice, quizá no fue como a usted
le gustó, o, yo lo hice y usted no se ha dado cuenta”… pero sí, a veces me ha tocado pararme
derechita y cantarles la verdad… ¡aja! Yo me paro así (con las manos en la cintura) y les voy
explicando que no es forma de decir así, tan grosera… (M.H., 61 años).
Esa señora me hacía llorar, cada ratico, de las humillaciones, que por el sólo hecho de que
me pagara ella no tenía que trátame como se le daba la gana… no me dejaba hablar, me decía
hasta de qué me iba a morir y yo me callaba, pero un día me tocó meterle la mano en la cara
a esa vieja… ¡Pegarle no! Pero hacerle así (agita en alto la mano con los dedos extendidos
y juntos, como cortando amenazante el aire), pa´ que me respetara, porque me va diciendo:
“¡mire, ¿por qué no me ha hecho esto y no me ha hecho lo otro?” y yo: “¡mire señora, yo ya le
hice lo que usted quería!”, y decía dizque: “niña, ¡cálmate!, ¡cálmate!”, y se fue, y era gritándome
desde el segundo piso… a veces necesita uno como sacar rabia pa´ que lo respeten a
uno…(D.M., 36 años).
Otro tipo de resistencias son las negociaciones que se producen subrepticiamente en la convivencia
obligada de dos órdenes corporales distintos, y se pueden observar en la inconsciente y lenta
instalación, aceptación o incorporación de algunos “saberes-haceres” de las empleadas, en el estilo
de vida de sus convivientes. Observados, consultados y reconocidos como fuente de conocimiento
para el beneficio personal, o desde la curiosidad y el asombro; este reconocimiento se da sobre tres
escenarios del saber de las empleadas negras: 1) salud y belleza; 2) sexualidad y relaciones afectivas;
y, 3) culinaria. Todos ellos escenarios del cuidado y disfrute del cuerpo.
Cada puesta en práctica de estos escenarios o tácticas59 de negociación no sigue un orden determinado
o responde siempre a una misma lógica de reconocimiento y/o intercambio de saberes, ya que
las circunstancias que flexibilizan la estricta lógica de corrección y control cotidiano, y que permitiría
el surgimiento de estas negociaciones, son espontáneas y aleatorias. Tales circunstancias se definen
dependiendo de múltiples factores, de acuerdo a los estados de ánimo de las personas, el tiempo de
permanencia de la empleada con la familia, la forma en que se han establecido las relaciones interpersonales
con los diferentes miembros de la familia, los acuerdos contractuales que se han construido
explícita e implícitamente, las coyunturas económicas, familiares y emocionales de empleadores-as, la
frecuencia y forma de resolución de conflictos entre empleada y contratantes, y otros elementos menos
legibles de la convivencia cotidiana que relajan o endurecen la interlocución entre ambas partes.
En general, las negociaciones corpoterritoriales pueden ser sostenidas en el tiempo y generar
disminución de la disciplina y/o la intimidación que vive la empleada; incluso pueden generar y estabilizar
lazos emocionales, en los cuales ella es, gradualmente, tenida en cuenta como sujeto de
poder: como amiga, como confidente, como miembro de la familia o, simplemente, como persona. Y
son, fundamentalmente negociaciones corpoterritoriales, ya que se posibilitan en la medida en que
se ejercen en y desde la corporalidad de las mujeres, siendo ésta aceptada, permitida y retroalimentada
como territorio emergente.
59 En la revisión sobre el concepto de resistencia en Michel De Certau, Abal, expone que el autor define la táctica en contraste con la
estrategia como “la acción calculada que determina la ausencia de un lugar propio. Por tanto ninguna delimitación de la exterioridad
le proporciona una condición de autonomía. La táctica no tiene más lugar que el del otro. Además debe actuar con el terreno que le
impone y organiza la ley de una fuerza extraña [...] es movimiento ´en el interior del campo de visión del enemigo´ […] No cuenta
con la posibilidad de darse un proyecto global ni de totalizar al adversario en un espacio distinto, visible y capaz de hacerse objetivo
(Certeau, 1996:43). La estrategia se ancla en un lugar propio que posibilita a la vez una variedad de formas de dominio: dominio
(relativo) del tiempo; dominio visual, óptico y panóptico; dominio de los saberes, conocimientos y verdades. La capacidad de aislar
un lugar propio es la que permite asignarle al ´otro´ una situación de dependencia, de ajenidad, de ausencia de autonomía. Esa es
la forma en que funciona la estrategia según Certeau; su propiedad sobre un lugar (lugar de poder, lugar físico, lugar teórico) es una
suerte de condición de posibilidad para su eficacia (…). Por el contrario, es la carencia de esa condición lo que define la táctica, su
máxima debilidad y a la vez su potencial condición de fortaleza. Pero se trata de una fortaleza siempre signada por la debilidad, porque
como citamos Certeau sostiene que ´no cuenta con la posibilidad de totalizar al adversario´. El sujeto que practica las tácticas no
es un sujeto sujetado, pero sí limitado a una suerte de resistencia subordinada. Entonces, en definitiva, la táctica es sólo la máxima
fortaleza del débil” (Abal, 2007:4).
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