DEL TUMBAO AL TRAPIAO NEGOCIACIONES ...

METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN
En esta investigación se aplica una metodología eminentemente cualitativa basada en la lectura
interpretativa de las experiencias narradas por los sujetos de estudio. Así, el análisis se recoge a partir
de la observación de los cuerpos10 a través del análisis de los lenguajes corporales, junto a una lectura
atenta de las narraciones de mujeres negras acerca de cuáles son sus “posturas” (político-corporales
o estético-políticas) dentro y fuera del S.D.
Con el ánimo de recuperar la voz de las mujeres presentes en la historia de su inserción en la ciudad
y en la práctica de la cotidianidad vivida con las familias que las contratan, en este estudio se usó la
metodología etnográfica que nos vinculó a las prácticas cotidianas de las mujeres entrevistadas, especialmente
en la cotidianidad de sus hogares, sus barrios y sus puntos de encuentro en la ciudad, así
como nos llevó a recorrer sus relaciones familiares, de amistad y de trabajo comunitario.
El cuerpo desde esta perspectiva sirve para aterrizar en la materialidad, en la cercanía de la vida
cotidiana, cómo se ha corporeizado la historia que lo atraviesa, de qué manera se expresan las relaciones
de poder espacializadas en los cuerpos -“corporeizados”- de las personas en interacción, es
decir, las mujeres negras que laboran en el S.D. 11 A partir de allí, buscamos establecer el “estado de las
fuerzas” o de las relaciones de poder que han moldeado los cuerpos a través del tiempo para poder
dejar constancia de los acontecimientos, los intersticios, las resistencias de la vida cotidiana y laboral.
Ahora bien, en términos concretos, esta investigación se desarrolló en el período 2007 – 2010 desde
su formulación hasta su escritura, con un trabajo de campo que se hizo durante 20 meses con un
promedio de 288 horas de entrevistas y observación participante. Las técnicas investigativas usadas
fueron de corte etnográfico, como son la observación participante, las entrevistas semiestructuradas y
la revisión bibliográfica relevante sobre el tema.
En total fueron entrevistadas 18 mujeres, a muchas de las cuales se les hizo un seguimiento de
observación y de entrevistas. Estas entrevistas fueron realizadas en sus lugares de habitación o en los
lugares públicos de la ciudad que sirven de punto de encuentro para la comunidad negra de Medellín
como el parque San Antonio y el parque Berrío.
En este estudio no se logró realizar una observación directa de la práctica laboral del S.D., es decir,
no se hizo observación in situ en los lugares donde trabajan estas mujeres, debido a que la mayoría de
las familias contratantes no dieron su aprobación para este tipo de intromisión en su “vida privada”.
En este sentido, creemos que tal hecho no invalida las hipótesis planteadas, pues, este factor es leído,
permanentemente, de forma indirecta, a través de las narraciones de las protagonistas del fenómeno
estudiado.
Ahora bien, como un breve perfil de la población estudiada podemos mencionar los siguientes aspectos:
1) La mayoría de las entrevistadas proceden de los estratos socioeconómicos 1, 2 y 3 de la
ciudad, específicamente de los barrios Carpinelo en la Comuna 1, Santa Cruz y Villa del
Socorro en la Comuna 2, Llanadas en la Comuna 8, y San Javier en la Comuna 13 (ver
mapa 2).
2) Las mujeres entrevistadas tienen edades que oscilan entre los 25 a los 65 años de edad.
10 Según Foucault, se debe recurrir al cuerpo para descubrir la historia que atraviesa los sujetos: “El cuerpo: superficie de inscripción
de acontecimientos (mientras que el lenguaje los marca y las ideas los disuelven)” (1992:13).
11 Se dialogó con mujeres que habitan diferentes barrios de Medellín pero que tienen en común su procedencia chocoana y su vinculación
al servicio doméstico, como se describe más adelante en este mismo aparte.
Todas, a pesar de su edad, cuentan con recorridos laborales más o menos largos, lo que
sirvió para identificar las diferentes experiencias laborales en relación con otros aspectos
vitales como las relaciones de pareja, la reproducción, etc.
3) La gran mayoría de ellas nacieron, han vivido o conservan familia en el departamento del
Chocó y viajan por temporadas a restablecer contactos familiares o laborales a su municipio
de origen. Aunque la gran mayoría podrían identificarse dentro de la categoría de
migrantes algunas de ellas ya han establecido familia propia en la ciudad de Medellín y no
pretenden regresar o establecerse permanentemente en el Chocó, aunque por sus narraciones
se ve que añoran un estilo de vida menos urbanizado y más “tranquilo”.
4) Muchas de estas mujeres han llegado a la ciudad gracias a redes familiares y de amistad
que con antelación se han establecido. La mayoría de las historias recogidas, muestran
que la migración se debe principalmente a la necesidad económica de auto-sostenimiento
y del sostenimiento de sus familias de origen o de sus nuevas familias (hijos e hijas), esto
se debe principalmente al nivel de pobreza y escases de oportunidades laborales en el
Chocó y, también, al imaginario de la ciudad como oportunidad de alcanzar una mejor vida
en términos económicos y sociales.
5) Esta migración se da en muchas ocasiones de forma gradual, lo que les permite ir entendiendo
la lógica de la ciudad con la ayuda, principalmente, de las familias que las reciben
temporalmente. En este sentido las redes sociales, especialmente establecidas entre las
mujeres de las familias, son una fuente importante de ayuda, recepción, orientación y sostenimiento
de las recién llegadas hasta que logran su independencia económica.
6) En otras oportunidades la migración ha respondido al desplazamiento forzoso producto del
conflicto armado presente en la región y que, según los testimonios, reclutan ilegalmente
tanto a mujeres como hombres jóvenes para la guerra.
7) En el aspecto laboral podemos decir que la mayoría de las entrevistadas, llegando a la
ciudad, han trabajado especialmente en el área de servicios, en áreas como la textil, especialmente
en la modalidad de maquila12 ; en el área de preparación de comidas en restaurantes,
propios o de familiares; y, en el área de ventas en pequeños almacenes, almacenes
de cadena o ventas callejeras.
8) Es el S.D. el trabajo prioritario que se busca al llegar a la ciudad. Muchas de las entrevistadas
han estado en el S.D. en más de una casa durante su estadía en la ciudad, especialmente
en los sectores de estratos 4, 5 y 6, en donde las zonas de trabajo más mencionadas
fueron el sector del Estadio (Comuna 11), barrio La América (Comuna 12), el sector del
Poblado (Comuna 14) y el municipio de Envigado (ver mapa 2).
9) Por último, podemos decir que muchas de ellas pertenecen o se han vinculado a movimientos
sociales o barriales de diferente índole e intereses e independientemente de su
adscripción a grupos u organizaciones, muchas de ellas permanecen activas comunitariamente,
buscando alternativas políticas y económicas colectivas que les permitan aumentar
sus ingresos o acceder a derechos básicos, negados aún en su condición de desplazadas
o como habitantes de barrios de “invasión” no reconocidos legalmente por los entes de ordenamiento
territorial de la ciudad.
12 La Maquila es un estilo de producción capitalista, en donde empresas de propiedad extranjera exportan a un país del “tercer mundo”
materias primas, piezas y equipamientos, libres de impuestos, para que allí los ensamblen o procesen, para luego ser exportados. En
este fenómeno se aprovechan los bajos costos de mano de obra, especialmente femenina, en una industrialización de cuarta categoría.
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