DEL TUMBAO AL TRAPIAO NEGOCIACIONES ...

ÍNDICE DE MAPAS
MAPA 1. Ubicación de los departamentos de Antioquia y Chocó, Colombia. Mapa tomado y modificado
de la web: www.zonu.com/.../Colombia_Political_Map_4.htm (Último acceso 1 de julio de 2010). 16
MAPA 2. Barrios de procedencia, zonas de trabajo en el servicio doméstico y algunos puntos de en-
cuentro reportados por las mujeres entrevistadas. Ciudad de Medellín, Antioquia, por comunas. Mapa
tomado y modificado de la web: http://www.medellin.gov.co/alcaldia/jsp/modulos/V_medellin/obj/img/
mapamedellin.jpg (Último acceso 1 de julio de 2010). 17
ÍNDICE DE FOTOGRAFÍAS
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FOTO 1. C.H. de 43 años (medio), con su familia. 57
FOTO 2. G.C. de 56 años. 57
FOTO 3. L.M. de 28 años. 58
FOTO 4. D.M. de 36 años. 58
FOTO 5. M.M. de 33 años con su hija. 59
FOTO 6. T.M. de 40 años. 59
Pág.
DEL TUMBAO AL TRAPIAO
NEGOCIACIONES CORPOTERRITORIALES DE LAS MUJERES NEGRAS EN EL
SERVICIO DOMÉSTICO DE LA CIUDAD DE MEDELLÍN
PALABRAS CLAVES: Anatomopolítica, Biopolítica, Microfísica, Cuerpo, Domesticidad, Género,
Etnicidad, Racialidad, Corpoterritorialidad, Corpovisión, Tumbao, Trapiao, Resistencia, Negociación.
RESUMEN:
El eje central de discusión de esta investigación es el concepto de espacio doméstico y, subsecuente
a este, el de domesticidad, permitiéndonos entender la forma en que se ha establecido el servicio
doméstico en la ciudad de Medellín como una estrategia anatomo-biopolítica para designar el espacio
material y simbólico, por excelencia, de unos sujetos específicos: las mujeres negras chocoanas.
El espacio del servicio doméstico en la ciudad de Medellín, se presenta como un escenario de tensión
intercultural, en el encuentro de dos corpovisiones del mundo. En un primer momento, el ethos cultural
antioqueño, portador del trapiao o conjunto de lógicas de corrección anatomopolíticas aplicadas
con rigurosidad a las empleadas, desde prejuicios con larga historia, que han soportado estrategias
biopolíticas encaminadas hacia la domesticación del “otro” en su diferencia de género, etnia y raza. En
un segundo momento, el tumbao de las mujeres negras chocoanas empleadas, como fuente generadora
de la negociación corpoterritorial, un tipo de resistencia subrepticia y espontánea, evidenciada en
las prácticas corporales de su vida laboral cotidiana.
Recogiendo la propuesta de Foucault (1977:116) que argumenta “donde hay poder siempre hay
resistencia”, sugerimos, a partir del caso concreto de estas mujeres, cómo ellas también son agentes
de poder en el servicio doméstico a partir de una serie de tácticas de resistencia y negociación. Estas
tácticas, de orden individual recogen un sentido colectivo de identidad, aparecen de forma más cotidiana
y espontánea que intencionada, y son puestas en juego en los territorios más prístinos cómo son
los cuerpos y el espacio íntimo de la casa.
Esta situación permitirá trascender la visión de estas mujeres como agentes pasivas o víctimas
de una pluridiscriminación debido a sus condiciones simultáneas de ser mujer, negra, migrante –en
muchos casos- y, por lo general, de escasos recursos. Incluso, llegando a considerarlas como un tipo
de productoras de nuevas espacialidades de resistencia en medio de la subvaloración, reivindicando
su papel en la incorporación de manifestaciones culturales chocoanas en la cultura antioqueña, en
especial de los saberes culinarios.
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