DEL TUMBAO AL TRAPIAO NEGOCIACIONES ...

Podríamos catalogar el espacio del servicio doméstico como un lugar de paso, de transitoriedad,
de no pertenencia para la empleada, donde no es posible crear fuertes lazos de pertenecía con el lugar,
es decir, un “sentido de lugar” 36 .
Las empleadas del S.D. se encuentran en una encrucijada, pues, para muchas de ellas el espacio
laboral se convierte en un “lugar de habitación” que durante largas etapas de vida las enclaustra a vivir
en estos hogares “sustitutos” un gran porcentaje del tiempo. Esto las ubica en un lugar entre el “afuera”
y el “adentro”, en una especie de borde o frontera de significación y uso del espacio. En este sentido,
creemos que es para ellas indispensable - para su supervivencia emocional y económica-, muchas
veces por necesidad más que por deseo, crear mecanismos de “re-territorialización” 37 , es decir, de ligazón
con el lugar, resignificándolo en la medida en que les es permitido y aunque sea de forma parcial.
Estos mecanismos tienen que ver con la resistencia y la negociación, a pequeña escala, instalados en
las relaciones interpersonales y espaciales, como lo veremos en el último capítulo.
Sin embargo, la habitabilidad en el espacio del S.D. demuestra una tensión que hace posible que,
aunque la relación del S.D. sintetiza las relaciones de poder más dominantes y, en este sentido, niega la
individualidad-subjetividad-corporalidad de las empleadas, se haga posible la lectura de su capacidad
de intervenir los espacios y las relaciones, dotándolos de nuevos sentidos desde su propio ser como
parte de un proceso de territorialización que luchan día a día
36 Para Oslender (2002), el sentido de lugar “Trata de expresar la orientación subjetiva que se deriva del vivir en un lugar particular, al
que individuos y comunidades desarrollan profundos sentimientos de apego a través de sus experiencias y memorias. El concepto de
sentido de lugar ha sido central en la geografía humanística y propuestas fenomenológicas que han resaltado ´la naturaleza dialógica
de la relación de la gente con un lugar´ (Buttimer, 1976:284)” y continúa concluyendo que este concepto “expresa entonces el sentido
de pertenencia a lugares particulares e inserta una fuerte orientación subjetiva al concepto de lugar mismo”.
37 "Proponemos un nuevo concepto de reterritorialización para describir el proceso en el que las culturas desterritorializadas toman sus
raíces en lugares distantes de sus orígenes y ubicaciones tradicionales. La reterritorialización de una cultura comprende una serie de
procesos que van desde la difusión desde su origen a través de las fronteras (espaciales, temporales y culturales) al establecimiento
en un nuevo lugar, en una nueva forma. Las culturas reterritorializadas no se transportan simplemente, se transforman (Short y Kim
citados por Lie, 2002:14).
3. EL TRAPIAO O MICROFÍSICA DEL SERVICIO DOMÉSTICO:
CORRECIÓN DE LOS CUERPOS Y DE LOS SENTIDOS
Sólo el patrón puede usar palabras sonoras (…).
Ellas apenas si las rozan, las pronuncian a las voladas,
es más ni siquiera tienen acceso al lenguaje,
como tampoco tienen acceso a la mesa, a la sala,
al sofá en el que se sientan las visitas.
No deben verse, no deben sentirse, son simples comparsas,
telón de fondo para la buena marcha de la casa.
Ana Gutiérrez
Se necesita muchacha.
Frente a las prácticas espaciales, segundo estrato de análisis en la triada espacial de Lefebvre, es
indispensable adentrarse en los vericuetos del establecimiento de las relaciones cotidianas en el servicio
doméstico. Recordemos que, según este autor, tal categoría se refiere a las formas de apropiación,
representación y uso de los espacios vividos por los sujetos en un grupo social (Lefebre, 2000).
La práctica espacial del S.D. se configura en un proceso de espacialización cuya definición está
dada por una microfísica específica donde los sujetos deben adecuarse a ella, para ser aceptados en
su grupo o en un escenario específico del mismo, a través de un modelo de corrección corporal, es
decir, de un procedimiento anatomopolítico.
Para desarrollar este enunciado empecemos por aclarar cómo se ha definido la microfísica del
poder en la teoría foucaultiana:
El cuerpo está también directamente inmerso en un campo político; las relaciones de poder
operan sobre él una presa inmediata; lo cercan, lo marcan, lo doman, lo someten a suplicio,
lo fuerzan a unos trabajos, lo obligan a unas ceremonias, exigen de él unos signos. Este cerco
político del cuerpo va unido, de acuerdo con unas relaciones complejas y recíprocas, a la utilización
económica del cuerpo; el cuerpo, en una buena parte, está imbuido de relaciones de
poder y de dominación, como fuerza de producción; pero en cambio, su constitución como
fuerza de trabajo sólo es posible si se halla prendido en un sistema de sujeción (en el que la
necesidad es también un instrumento político cuidadosamente dispuesto, calculado y utilizado).
[…] Se trata en cierto modo de una microfísica del poder que los aparatos y las instituciones
ponen en juego, pero cuyo campo de validez se sitúa en cierto modo entre esos grandes
funcionamientos y los propios cuerpos con su materialidad y sus fuerzas (Foucault, 2002:25).
La anatomopolítica se convierte en uno de los elementos disciplinares que hacer efectiva la microfísica
o el poder sobre los cuerpos, Foucault (2002) explica la anatomopolítica de la siguiente manera:
El momento histórico de las disciplina es el momento en que nace un arte del cuerpo humano,
que no tiende únicamente al aumento de sus habilidades, ni tampoco a hacer más pesada
su sujeción, sino a la formación de un vínculo que, en el mismo mecanismo, lo hace tanto
más obediente cuanto más útil, y al revés. Fórmase entonces una política de las coerciones
que constituyen un trabajo sobre el cuerpo, una manipulación calculada de sus elementos,
de sus gestos, de sus comportamientos. El cuerpo humano entra en un mecanismo de poder
que lo explora, lo desarticula y lo recompone. Una “anatomía política”, que es igualmente una
“mecánica del poder”, está naciendo; define cómo se puede hacer presa en el cuerpo de los
demás, no simplemente para que ellos hagan lo que se desea, sino para que operen como se
quiere, con las técnicas, según la rapidez y la eficacia que se determina (Foucault, 2002:125).
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