PDF Document - Women Living Under Muslim Laws

Islam et droits des femmes
et de la Sunna, malgré le caractère catégorique de ces textes antérieurs.
Cette proposition n'est pas aussi radicale qu'elle peut paraître parce que
la nouvelle règle suggérée serait également fondée sur le Coran et la
Sunna, mais avec une nouvelle interprétation du texte. Ainsi, le verset
catégorique 9:29 cité ci-dessus réglementant le statut des non musulmans
devrait être remplacé par les versets plus généraux garantissant la liberté
religieuse et la dignité intrinsèque de tous les êtres humains, sans
distinction de foi ou de croyance.
Je pense que les textes devant servir à l'élaboration de la Charia
islamique moderne font l'objet d'un choix systématique et sans arbitraire,
choix qui se fonde sur l'époque et les conditions de la Révélation ainsi
que sur les relations entre le texte et les thèmes et objectifs de l'Islam
dans son ensemble. En outre, je soutiens que la ré-interprétation
proposée est conforme à l'usage arabe normal et au sens apparent du
texte. Elle n'est ni arbitraire ni excessive. Le test ultime de sa légitimité et
de son efficacité est, bien sûr, qu'elle soit acceptée et appliquée par les
musulmans à travers le monde.
Les perspectives d'acceptation et l’impact possible de la réforme proposée
Outre sa propre légitimité islamique et la cohérence de cette
méthodologie, au moins deux facteurs sont susceptibles d'influer sur
l'acceptation et l'application de cette réforme ou de toute autre. Elle doit
arriver au moment opportun, pour prendre en compte des
préoccupations et des questions urgentes auxquelles les sociétés
musulmanes sont confrontées, et elle doit être diffusée et débattue dans
les pays musulmans. Je pense que ma proposition conviendra aux
musulmans si elle est présentée de façon efficace et méthodique. Aussi
paradoxal que cela puisse paraître, je pense que ma proposition peut
rencontrer des difficultés de diffusion et de discussion précisément parce
qu'elle arrive au moment opportun.
Cette proposition arrive au moment opportun parce que les musulmans à
travers le monde sont sensibles aux attaques selon lesquelles leur droit
religieux et leur traditions culturelles permettent et légitiment les
violations des droits humains ; d'où les efforts des auteurs musulmans
contemporains pour réfuter ces allégations. Les gouvernements des pays
musulmans, comme beaucoup d'autres gouvernements, souscrivent
formellement aux instruments internationaux des droits humains, parce
que, selon moi, ils perçoivent cette notion des droits humains comme une
force essentielle de légitimation tant dans leurs pays qu'à l'étranger. En
outre, comme je l'ai expliqué plus haut, bon nombre d'organisations de
femmes et de forces modernistes émergentes affirment et expriment
maintenant leurs exigences de justice et d'égalité en termes de critères
internationaux des droits humains.
Néanmoins, la proposition de réforme se heurtera probablement à une
résistance parce qu'elle remet en cause les intérêts de forces puissantes
114 - Dossier 14/15