PDF Document - Women Living Under Muslim Laws

Droit des femmes
dans le monde musulman et qu'elle peut bouleverser les institutions
politiques et sociales traditionnelles dominées par les hommes. Ces forces
tenteront probablement de limiter les possibilités d'une véritable prise en
compte de cette méthodologie de réforme. Il est également possible
qu'ils tentent de faire obstacle à son acceptation et à sa mise en oeuvre
au nom de l'orthodoxie islamique. Les défenseurs de la Charia s'y
opposeront également car elle remet en cause leur perception de ce que
doit être une bonne société musulmane et un Etat islamique idéal.
En conséquence, l'acceptation et l'application de cette méthodologie de
réforme entraînera une lutte politique dans les nations musulmanes,
lutte qui fera partie d'un mouvement général plus vaste en faveur des
droits humains.
Je recommanderais cette proposition aux participants à cette lutte qui
soutiennent la cause de la justice et de l'égalité pour les femmes et les
non musulmans, ainsi que la liberté de croyance et d'expression dans le
monde musulman. Etant donné l'extrême importance de la légitimité
islamique dans les sociétés musulmanes, j'incite les défenseurs des droits
humains à revendiquer la plate-forme islamique et à ne pas la concéder
aux forces traditionalistes et fondamentalistes dans leurs sociétés.
J'inviterais également les sympathisants étrangers des défenseurs
musulmans des droits humains à exprimer leur soutien, avec la délicatesse
requise et une attention réelle à la légitimité islamique dans le monde
musulman.
Comme j'ai tenté de le montrer tout au long de cet article, les aspects
problématiques de la Charia ne sont pas les seules causes sous-jacentes
des violations des droits humains dans le monde musulman. D'autres
facteurs socio-économiques et structurels extra-islamiques contribuent
également à ces violations. Mais les objectifs fondamentaux de cet article
étaient de :
1) voir dans quelle mesure les facteurs liés à la Charia contribuent
aux violations des droits humains dans le monde musulman ; et
2) proposer un moyen de maîtriser cette dimension particulière du
statut des droits humains dans le monde musulman.
Conclusion
Cet article est parti du principe général que les violations des droits
humains reflètent la faiblesse ou l'absence de légitimité culturelle des
critères internationaux dans une société particulière. En vertu de ce
principe, la Charia, en tant que version reconnue de la loi de l'Islam, étant
incompatible avec certains droits humains, ceux-ci seront probablement
violés dans les pays musulmans, malgré l'adhésion formelle de ces pays
aux instruments des droits humains internationaux. Ceci est susceptible
de se produire, même si la Charia ne constitue pas le système juridique
formel d'un pays donné. En tant que code moral et religieux, la Charia a
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