Civilité, incivilités - Revue des sciences sociales

Zusammenfassungen
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Zusammenfassungen
178 Revue des Sciences Sociales, 2002, n° 29, civilité, incivilités
Revue des Sciences Sociales Nr. 29, 2002
"Zivilisiertheit, Unzivilisiertheit"
ALAIN BIHR
Die soziale Genese
des Subjektes
Fetischisierte Formen
des Individualismus
in der modernen Sozialität
Der Artikel möchte zeigen, daß im
Rahmen der sozialen Beziehungen im
Kapitalismus das Subjekt die fetischisierte
Form der Individualität ist. Genauer
gesagt, es ist die Resultante aller Fetischismen,
aus denen sich die kapitalistische
Sozialität zusammensetzt. Die
sukzessive Untersuchung dieser Fetischismen
bildet eine Art soziale Genealogie
der Subjektform. Gleichzeitig zeigt
diese Untersuchung die vielfachen
Widersprüche auf, die diese Form durchdringen,
unter anderem der zentrale
Widerspruch zwischen Autonomie und
Heteronomie. Über die Subjektform
hinaus erscheint die Individualität letztendlich
wie ein nicht reduzierbares Überbleibsel
aus dem Prozeß der Verdinglichung,
von dem aus die Subversion dieses
Prozesses denkbar ist.
ANNY BLOCH
Fassaden des Ungehorsams
Graffiti und Wandfresken
Graffiti sind zunächst einfache Kritzeleien,
Aufschriften und Signaturen an
Wänden, die aber auch komplexere Formen
der Schriftgraphik annehmen können.
Sie stoßen in den Augen der Öffentlichkeit
auf Unverständnis und scheinen
ohne sichtbare Ordnung auf die Wände
der Stadt geschmiert zu sein. Diese
„Schmierereien“ werden als Vandalismus,
als Zeichen der „Unzivilisiertheit“ angesehen
und werden sehr oft mit sozialer
Unordnung in Verbindung gebracht, oft
sogar mit dem Zerfallsprozeß, dem die
Städte unterliegen sollen. Paradox ist, daß
gegenüber der kodierten Zivilisiertheit
der wenig einfallsreichen Gestaltung der
öffentlichen Räume neue Auffassungsarten
auftauchen, die die Zivilisiertheit
gewaltsam herausfordern. Nach dieser
neuen Auffassungsart wäre zivilisiert der,
der die verschiedenen Initiationsriten durchläuft
und es schafft, seine Spur in der
Stadt zu hinterlassen, an die Palisaden, die
öffentlichen und privaten Wände zu
malen, ohne erwischt zu werden.
Sollten Graffiti nicht als markante
Zeichen der Andersartigkeit, des Sich-
Unterscheiden-Wollens gesehen werden,
die sicherlich ausdrücken, daß sich die
sozialen Beziehungen verschlechtern und
daß klare politische Leitlinien nicht mehr
vorhanden sind, aber auch dem Wunsch
entsprechen, sich ein Territorium anzueignen,
seiner Auflehnung und Identität
kund zu tun, das graue Einerlei der Städte
aufzumöbeln und sich neuen Zeiten
zuzuwenden.
PHILLIPPE BRETON
Gewalt, verbale
Kommunikation
und Zivilisationsprozeß
Dieser Artikel hat das Ziel, einige der
möglichen Beziehungen zwischen Gewalt
und bestimmten Phänomenen verbaler
Kommunikation klarzustellen. Der Artikel
geht von der Annahme aus, daß die verbale
Kommunikation und ihre soziale
Bedeutung, die sich aus der Tatsache
ergibt, daß sie im Zentrum menschlicher
Beziehungen steht, unter bestimmten
Bedingungen eine Alternative zur körperlichen
Gewalt ist, nämlich dort, wo
diese nicht erwünscht ist. Wenn auch das
Begriffspaar „zivilisiert/ unzivilisiert“,
um das es hier geht, nicht in allen Aspekten
dem Begriffspaar „Gewalt/ verbale
Kommunikation“ gleichzusetzen ist (denn
es gibt viele andere Formen der Gewalt als
die, die sich aus dem „Unzivilisiertsein“
ergeben, und es gibt viele andere Formen
des Zivilisiertseins als die verbale Kommunikation),
ist es doch möglich, eine
Parallele zwischen diesen beiden Arten
der Realität zu ziehen.
Gewalt und verbale Kommunikation
sind einer der Angelpunkte des von Norbert
Elias beschriebenen „Zivilisationsprozesses“.
Die effektive Intensivierung
dieses Prozesses, insbesondere in der
heutigen Zeit, wird jedoch durch die
ständige Konfrontation mit Gewaltphänomenen
wieder eingeholt, die sich
immer mehr in unser tägliches Leben einschleichen.
Zwei Arten alltäglicher
Gewalt werden hier analysiert, einerseits
die „Angst vor den Anderen“, ein neuer
und dominanter Zug moderner Gesellschaften,
und andererseits die zerstörerische
Gewalt gegenüber Institutionen,
Gütern und Personen, die oft krimineller
Natur ist. Diese beiden Formen der
Gewalt werden hier in ihren Beziehungen
zum Zivilisationsprozeß analysiert.
MARIE-CLAIRE CALOZ-TSCHOPP
Über Zivilisiertheit,
Sicherheit und Ungleichheit
Der Artikel will ein neues Verständnis
für die Frage der Zivilisiertheit wecken,
die er denen entgegensetzt, die sich auf
die Prinzipien Sicherheit, Toleranz und
Gleichheit berufen. Die Debatte über die
Sicherheitspolitik im Rahmen des Schengener
Abkommens wie auch über die
Stellung, die in der Politik Menschen
ohne Aufenthaltsgenehmigung („les sanspapiers“)
eingeräumt wird, dient hier als
Laboratorium dafür, die logischen
Widersprüche dieser Debatte aufzuzeigen.
Die „Toleranz“, die als eines der Kennzeichen
„zivilisierten Verhaltens“ gilt,
schafft in Wirklichkeit eine ungleiche
Beziehung zwischen dem, der toleriert
und dem, der toleriert wird. Im Namen der
„Sicherheit“, die sich auf einen Unterbau
unbewußter Ängste stützt, bedient sich die
politische Debatte dem Prinzip der „Toleranz“,
um de Fakto die „Zivilisiertheit“
aus der Politik zu verbannen und diese in
einen Raum einzugrenzen, in dem sich die
Hinwendung zu den Rechts- und Staatenlosen
nur auf Polizeigewalt oder auf
humanitäre Aktionen begrenzt.
ALAIN ERCKER
Das Böse wird
gesellschaftsfähig, oder wie die
Jugendlichen der „Banlieue“*
zur Zivilisation kamen
Das unzivilisierte Verhalten von
Jugendlichen ist alltäglich geworden,
macht zu Anfang eines jeden Schuljahres
Schlagzeilen in den Zeitungen,
nimmt Zeit und Kraft der Erzieher in
Anspruch und wird zum Sinnbild einer
„bestimmten Jugend“.
Es wäre jedoch verfrüht und unsachlich,
diese Bevölkerungsgruppen, die
sowieso schon in hohem Maße stigmatisiert
sind, einfach mit einem Bann belegen
zu wollen. Bei dem Versuch, über diese
vordergründige Ebene hinaus zu denken,
Vorurteile und Klischees hinter sich zu lassen,
die willkürliche Vermischung der
Begriffe „Banlieue“, Gewalt und Ausländer
zu lösen, erscheint dem Betrachter eine
äußerst komplexe Realität, die der dominanten,
etablierten Gesellschaft eine spezifische
„Zivilisiertheit“ entgegensetzt,
ein subtiles feinmaschiges Gewebe der
Soziabilität, eine eigene Lebensweise mit
eigenem Kodex in Sachen Kleidung,
Sprache und Ehre.
Aufgrund des Verhaltens dieser
Jugendlichen stellt sich, allgemein ausgedrückt,
für die Gastgesellschaft die
Frage nach einer andersartigen Kultur, die
nicht die gleiche Geschichte hat wie sie,
wie auch die Frage der Entstehung einer
sozio-kulturellen Zweiggesellschaft innerhalb
der Gesellschaft – der unsrigen, die
aber auch die ihre ist – die sich mit der
vorgelebten Psyche nicht identifizieren
kann oder will und diese nicht annehmen
kann oder will.
*Vorstadtviertel von Großstädten in
Frankreich
ESTELLE FERRARESE
Öffentlichkeit und Zivilisiertheit
Ursprung einer normativen
Beziehung
Die Angliederung des Prinzips der
Zivilisiertheit an das der Öffentlichkeit
ist normativer Natur: die Zivilisiertheit
ist nicht nur Bedingung, sondern auch
Prinzip in ihrer Beziehung zur Öffentlichkeit.
Es handelt sich um das von
dem öffentlichen Bereich der Aufklärung
getragene Modell, entstanden
einerseits aus der gesellschaftlichen
Meinung, die auf einer Soziabilität mit
Polizeiüberwachung beruht, und andererseits
der Diskussion der Gelehrten
und Intellektuellen (République des
Lettres), die gemeinsam auf der Suche
nach der Wahrheit sind. Die Zivilisiertheit
offenbart sich hier als etwas, das
ein Versprechen in sich trägt, als ob sie
am Fortschritt beteiligt wäre. Und dieser
Hintergrund spielt, wenn er auch
selten angenommen wird, in den heuti-
Zusammenfassungen den Artikeln
gen normativen Theorien der Öffentlichkeit
ständig mit, wo die Zivilisiertheit
Bedingung des angemessenen Funktionierens
der Öffentlichkeit ist, und gleichzeitig
ein Zusammengehörigkeitsmodell
mit sich trägt, das durch Distanz
und falschen Gebrauch gekennzeichnet
ist.
CHRISTINE FONTANINI
Mädchen und Jungen
an den Elitehochschulen
(école d'ingénieurs)
Schulisch-sozialer Werdegang
der Studierenden
an der Hochschule für
Telekommunikation INT
Diese Untersuchung wurde bei angehenden
Ingenieuren der Hochschule für
Telekommunikation durchgeführt. Ziel
der Untersuchung ist, einen Vergleich
zwischen weiblichen und männlichen
Studierenden durchzuführen erstens hinsichtlich
der Faktoren, die zur Entscheidung
zu dieser technischen Ausbildung
geführt haben und zweitens zu den Gründen
für die Entscheidung zu gerade dieser
Technischen Hochschule.
Die Ergebnisse der Studie zeigen, daß
weibliche Anwärter immer noch bessere
schulische und soziale Leistungen vorweisen
müssen als ihre männlichen
Kommilitonen. Im Gegensatz dazu unterscheiden
sich die Entscheidungsgründe
weiblichen für diese technische Ausbildung
an der INT jedoch nicht von denen
der männlichen Studenten.
PASCAL HINTERMEYER
Gewalt unter Jugendlichen
Jüngere Untersuchungen unter
Jugendlichen zwischen 14 und 18 Jahren
zeigen die unterschiedlichen Gewaltformen
auf, denen sie im täglichen Leben
begegnen: Gewalt gegen die anderen und
gegen Eigentum, Gewalt innerhalb der
Gruppe der Gleichaltrigen und Gewalt
gegen sich selbst. Diese Untersuchungen
lassen Schlüsse auf die Bedeutung zu,
die sie dem Gebrauch dieser Gewalt beimessen.
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