Les contes populaires de la Flandre - Centrostudirpinia.It

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théories récentes plus compliquées, psychologiques, histori-
ques et ethnologiques en même temps, n'a pris racine ou n'a
eu un représentant remarquable en Flandre.
J. W. Wolf et ses collaborateurs, en disciples des
frères Grimm, se sont naturellement ralliés à la théorie
mythologique de ces maîtres. Des essais d'interprétations
mythologiques du conte populaire se rencontrent encore
plus tard dans Rond dcn Hcerd, puis chez Pol de Mont,
et en 1902 dans un article, Nos Contes Populaires dans
la Mythologie Germanique de la revue Vlaamsche Zanten. *
La plupart des folkloristes flamands ne se doutaient
pas de ce que l'origine des contes populaires fût une
question des plus discutées. Si, occasionellement, ils appri-
rent à connaître une des théories courantes, ils en firent
la leur.
Dans une étude mythologique de la revue '/ Daghet in
den Oosten, IX, pg. 57, on se tient à la „Wanderungs-
theorie" de l'indianiste Benfey.
En 1886, Aug. Gittée représente „Jean avec sa massue
de fer" et „Le fort André", les héros des contes populaires
n:o 301 B et 650 A du catalogue, comme des souvenirs du
dieu Thor. En 1887, il se déclare d'accord avec la méthode
anthropologique, vulgarisée par Edw. Clodd dans ses Myths
and Dreams, London, 1885. Enfin, en 1889, avec l'appa-
rition du livre de Jos. Dédier, Les Fabliaux, il se déclare
avec celui-ci adversaire de la théorie de la polygénèse de
l'école anthropologique.
Louis Stroobant, dans son Etude sur l'Origine Scan-
dinave de quelques Légendes Canipinoises, se basant sur la
ressemblance des thèmes des contes populaires de la Campine
flamande à ceux des vieux sagas skandinaves, et ignorant
1 Rond den Heerd, XII, pg. 81; „Oude Legenden", Pol de
Mont, Van den Sterken Smidsgast, Bibliotheek, van Nederlandsche
Letteren n:o 15. — Gent, Hoste, 1897. E. D. Onze Volksverhalen
in de Germaansche Godenleer, Vlaamsche Zanten III i a 7 livraison.