Les contes populaires de la Flandre - Centrostudirpinia.It

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qu'on peut retrouver les mêmes ressemblances dans les
contes populaires et la mythologie des Indiens, des Egyp-
tiens, des peuples primitifs, etc., conclut à l'origine directe
Scandinave de ces contes campinois.
De même, Pol de Mont a parfois eu recours à une
méthode propre qu'on pourrait qualifier d'historique. Les
contes du Petit Poucet, catalogue n:o 327 B, de Chaperon
Rouge, catalogue n:o 333, et leurs analogues, n:o 11 15 à
1129, dont le thème commun principal, d'après de Mont,
est l'idée d'un manque de nourriture, dateraient du temps
des grandes famines, du quatorzième et quinzième siècles.
Les contes-menteries, catalogue: n:o 1890 à 1909, devraient
leur origine aux récits de voyages, pour la plupart exagérés
et mensongers du moyen âge, aux temps des premières
relations commerciales.
Alphonse de Cock, bien qu'il connût mieux que les
autres les différentes théories, ne s'est pas hasardé dans ce
labyrinthe. Il s'est contenté d'amasser d'intéressants maté-
riaux pour l'étude comparée des contes populaires. Ces
matériaux, vastes et bien choisis, démontrent l'inanité des
théories simplicistes de ses collègues et prédécesseurs. Dans
la première année de Volksktuidc, il compare les contes
flamands avec des variantes françaises ou allemandes seule-
ment. On voit comment, petit à petit, son horizon s'élargit.
Dans les années suivantes, il renvoie aux contes indiens
et arabes, aux contes Scandinaves et russes, aux contes
grecs et égyptiens. Dans son étude : Le
Garçon au Bonnet
Rouge, Revue des Traditions Populaires XVI 217, il com-
pare ce conte bien connu en Flandre à des contes de la
plupart des peuples historiques et primitifs. Les Studien en
Essays over Onde Volksvertelseîs, Anvers 1920, nous don-
nent un choix des meilleures études comparées d'Alphonse
de Cock. Dans ces études, il insiste spécialement sur le peu
fondé des théories indianistes.