Les contes populaires de la Flandre - Centrostudirpinia.It

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Maurits De Meyer. FFC 37 petit; par contre les contributions des folkloristes hollandais à l'étude théorique du conte populaire ont une valeur scientifique réelle et durable. Ce que nous aurons à dire de l'étude théorique du conte populaire en Flandre se résume à peu de chose. Parlons d'abord des Recueils de contes populaires. Depuis plusieurs siècles, des contes flamands ont été édités. Sur les, contes flamands du XVIe siècle, spécialement du genre facétieux, Joh. Boite nous a donné d'intéressantes communications (Zeitschr. f. deutsches Alther- thum u. deutsche Literat. XIII, 295. — Tijdschr. voor Nederl. Taal en Letterk. 1894). Dans son étude sur les contes populaires néerlandais du XVIIe et du commencement du XVIIIe siècle, G. J. Boeke- noogen fait également mention de contes flamands publiés à cette époque (Volkskunde XX, 129). De cette période et de l'époque antérieure, nous avons les livres populaires, connus sous le nom de livres bleus et dont la plupart des histoires traitent des thèmes du conte populaire. Beaucoup de ces petits livres ont été réédités par Snellaert et autres, ou paraissent encore aujourd'hui comme livres populaires dans des éditions telles que de Snoeck (Gand). Ce n'est que vers le milieu du siècle précédent qu' on a connnencé à rechercher, à annoter et à éditer les contes populaires comme source de l'histoire des origines et de l'histoire de la civilisation en général. Ainsi on a daigné reconnaître au conte populaire une valeur scientifique propre. Comme on peut le lire dans toutes les études sur le folklore flamand, c'est l'Allemand Johan Wilhelm Wolf séjournant à Gand qui, le premier en Flandre, par sa revue IVodaiia (Gand 1843), a montré l'importance du conte popu-
I FFC 37 Contes de la Flandre. laire. J. W. Wolf a fait en Flandre ce que les frères Grimm ont fait pour l'Allemagne. Ce sont spécialement les publicistes et les philologues flamands Ph. Blommaert et les frères Jacques et Adolphe Van de Velde qui ont recueilli les contes publiés dans IVodana. En 1845, J- ^V- Wolf fit paraître Deutsche Màrclien und Sagen. Le titre de contes allemands n'est pas correct; ce qui fait que la plupart des folkloristes qui ont à consulter les recueils de contes flamands, omettent cette œuvre de "Wolf. Presque tous les contes de cette collection, annotés directement de source orale, sont flamands. ' J. W. Wolf, en composant ce recueil, a travaillé d'une manière consciencieuse et scientifique; il n'a pas fait usage de documents, sans critique des sources.^ Pourtant, il s'est permis, à l'instar des frères Grimm, de refondre (n:o 24) un vieux livre populaire, autre part (n:o 29) un vieux chant populaire, et d'en faire des contes ; ce sont des licences qui nous empêchent d'utiliser son matériel folkloristique sans réserve. ^ Le volume contient 438 sagas et 40 contes. Ceux qu'il tient de sources imprimées ont été indiquées. Parmi ceux qu'il tient de source oiale, un seul a été recueilli dans le Hainaut (province wallonne de la Belgique), deux autres en Allemagne, ce que l'auteur a signalé. Les autres contes n'ont aucune remarque ou annotation. Dans les Anmerkungen, l'auteur dit que la plupart des contes de source orale lui ont été communiqués par les frères Van de Velde (entre autres ceux déjà publiés dans Wodana). Tout Flamand qui lit attentivement un des autres contes de source orale, non annotés, voit directement qu'ils sont traduits du flamand. Des termes comme corporal (n:o 21), schubjacken (n:o 22), gut Janchen (n:o 38) dénoncent directement leur origine flamande. D'où nous pouvons conclure à bon droit que tous les contes sans notes dans les Deutsche Mârchen und Sagen sont des contes flamands. — ^ Dans ses notes sur le n:o 20, pg. 594, il met en doute l'originalité des documents qui lui on été communiqués par le poète et publiciste flamand bien connu, Prudens Van Duyse.
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