Les contes populaires de la Flandre - Centrostudirpinia.It

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FFC 37 Contes de la Flandre.
laire. J. W. Wolf a fait en Flandre ce que les frères
Grimm ont fait pour l'Allemagne. Ce sont spécialement les
publicistes et les philologues flamands Ph. Blommaert et les
frères Jacques et Adolphe Van de Velde qui ont recueilli
les contes publiés dans IVodana.
En 1845, J- ^V- Wolf fit paraître Deutsche Màrclien
und Sagen. Le titre de contes allemands n'est pas correct;
ce qui fait que la plupart des folkloristes qui ont à consulter
les recueils de contes flamands, omettent cette œuvre de
"Wolf. Presque tous les contes de cette collection, annotés
directement de source orale, sont flamands. '
J. W. Wolf, en composant ce recueil, a travaillé d'une
manière consciencieuse et scientifique; il n'a pas fait usage
de documents, sans critique des sources.^ Pourtant, il s'est
permis, à l'instar des frères Grimm, de refondre (n:o 24) un
vieux livre populaire, autre part (n:o 29) un vieux chant
populaire, et d'en faire des contes ;
ce sont des licences qui
nous empêchent d'utiliser son matériel folkloristique sans
réserve.
^ Le volume contient 438 sagas et 40 contes. Ceux qu'il
tient de sources imprimées ont été indiquées. Parmi ceux qu'il tient
de source oiale, un seul a été recueilli dans le Hainaut (province
wallonne de la Belgique), deux autres en Allemagne, ce que
l'auteur a signalé. Les autres contes n'ont aucune remarque ou
annotation. Dans les Anmerkungen, l'auteur dit que la plupart des
contes de source orale lui ont été communiqués par les frères
Van de Velde (entre autres ceux déjà publiés dans Wodana).
Tout Flamand qui lit attentivement un des autres contes de
source orale, non annotés, voit directement qu'ils sont traduits
du flamand. Des termes comme corporal (n:o 21), schubjacken
(n:o 22), gut Janchen (n:o 38) dénoncent directement leur origine
flamande. D'où nous pouvons conclure à bon droit que tous les
contes sans notes dans les Deutsche Mârchen und Sagen sont des
contes flamands. — ^ Dans ses notes sur le n:o 20, pg. 594, il met
en doute l'originalité des documents qui lui on été communiqués
par le poète et publiciste flamand bien connu, Prudens Van
Duyse.