Atelier de Traduction No 1 2004 - Facultatea de Litere și Științe ale ...

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Sylvie Germain : archéologie de la colère Elena-BrândXúD 6WHLFLXF Les Editions Pandora M de TkUJRYLúWH viennent de publier dans leur collection Femina – à côté d’ autres titres très significatifs du roman français contemporain, issus d’ une problématique féminine et écrits par des auteurs déjà très connues, comme Camille Laurens, Marie Darrieusecq, etc. – le roman de Sylvie Germain, Jours de colère. Après Le livre des nuits (traduit en 1998, aux Editions Univers et lancé en Roumanie en présence de l’ écrivaine), un autre roman de Sylvie Germain (couronné du Prix Fémina 1989) paraît donc chez nous en 2003, dans l’ excellente traduction de Mioara Izverna, sous le titre Zile de mânie. C’ est un des plus denses textes germainiens, apparenté stylistiquement et thématiquement aux autres titres - une quinzaine en tout - qui composent un ensemble romanesque d’ une impressionnante cohérence, au cœ ur duquel semble se trouver un questionnement incessant sur les facettes du mal. Cette fois, le mal, c’ est la folie, « sœ ur ou fille de la solitude », qui déclenche la série de crimes et de tragédies par lesquelles commence et s’ achève l’ histoire des habitants de Leu-aux- Chênes, petit hameau dans le Morvan. Bûcherons, flotteurs de bois, bouviers, ces hommes vivent isolés du reste du monde, entourés d’ immenses forêts qui les font vivre et dont les arbres séculaires 164
façonnent les êtres et leurs croyances à leur image, leur prêtant durée, âpreté et surtout ténacité. Cet espace-temps presque atemporel, qui frise le mythe à tout bout de champ, est organisé en fonction de deux personnagesclés du petit village ouvert « à tous les vents, à toutes les tempêtes, à toutes les neiges et les pluies. À toutes les passions » : Ambroise Mauperthuis, le riche propriétaire de la première ferme à l’ entrée du hameau, Ferme-du-Pas ; Edmée Verselay, propriétaire de la Fermedu-Bout, située à la sortie et guérisseuse qui est la dépositaire d’ un savoir ancien ; celle-ci voue un culte exagéré à la Vierge et finit par confondre sa vie et celle des siens à un perpétuel miracle. Ambroise Mauperthuis doit sa fortune, de même que sa folie, à un crime auquel il a assisté à un moment antérieur au présent de la narration : le meurtre de Catherine Corval, la belle et sensuelle épouse de Vincent Corvol, qui, faute de pouvoir la ramener à la maison, la poignarde lors d’ une altercation au bord de l’ eau. Ambroise propose à Corvol son silence et même sa complicité (il se charge d’ enterrer le cadavre et de faire disparaître toute trace) en échange des propriétés de celui-ci, qu’ il convoitait depuis longtemps. Mais l’ image de la femme, belle même dans sa mort, éveille en lui une passion violente. Catherine, dont il cache le corps meurtri sous la terre, avec, sur la poitrine, le poignard qui a coupé le fil de ses jours, deviendra l’ obsession de sa vie : dorénavant, tout ce qu’ il fera, ses moindres gestes, ses actions se rapporteront à cette femme qu’ il n’ avait connue que morte, mais dont la beauté et surtout « les yeux verts » l’ ont fasciné à tel point qu’ il a franchi le seuil de la folie. La scène de nécrophilie qui précède l’ enterrement du cadavre, l’ union d’ Ambroise avec une morte dont il lèche le sang, « sang de la beauté et du désir. [… ] sang de la colère » marquera le reste de ses jours d’ un sceau indélébile, dont il se plait à porter la trace. La violence et la colère générées par ce meurtre se propageront dans les générations suivantes, car Ambroise prétend s’ emparer des enfants de Corvol aussi, de son nom, par l’ union de son fils cadet, Marceau et de Claude, la fille de la morte. Quant à Ephraïm, le fils aîné d’ Ambroise, celui-ci est chassé et déshérité par 165
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