le christianisme tragique de s. kierkegaard dans son journal

Académie des Sciences et Lettres de Montpellier, 2002, Bernard Chédozeau
Tel est le christianisme « exténuant » que Kierkegaard réaffirme en un système d’une
extrême logique et d’une exigence terrifiante : « Il s’agit d’exposer le christianisme à nouveau
dans toute son intransigeance » ccxlv . « L’idée que l’idéal chrétien est folie pour le monde, c’est à
prendre au sérieux » ccxlvi .
3. L’hétérogénéité du chrétien : l’Isolé, l’Extraordinaire
Ce qui définirait peut-être le mieux le chrétien selon Kierkegaard, ce serait le terme
d’hétérogénéité ccxlvii . « L’hétérogénéité, voilà ce que Dieu veut, l’hétérogénéité d’avec ce
monde. Le mourir au monde au lieu de la joie de vivre ; le célibat au lieu de mariage… » ccxlviii 39 .
L’hétérogénéité sera la caractéristique de l’Isolé, de l’Extraordinaire, seul vrai chrétien, seul à
même de transmettre le christianisme à d’autres Isolés. L’« Isolé » prêche le christianisme et
la pénitence au cœur de la souffrance : « Le christianisme reste inébranlable sur son
principe […] que la première condition du salut est de devenir l’Isolé » ccxlix .
Le terme d’« Isolé » a plusieurs significations. L’Isolé est d’abord « seul avec Dieu »,
car « pour une vraie primitivité (et sans elle impossible de devenir chrétien), il faut être
littéralement seul, seul avec Dieu » ccl . Mais s’il est offert à chacun d’être l’Isolé, « entre des
dizaines de talents on ne trouve pas un seul chrétien » ccli . Il est rarissime, l’Isolé « dont la vie
est réellement tournée vers l’esprit » : et si seulement il pouvait « arriver à agir sur l’homme
du commun… » cclii . Point évident mais capital en ce qu’il rend compte de l’hostilité de
Kierkegaard à l’égard de la foule, du nombre, l’Isolé est « contre le nombre : un homme, un
seul, peut détenir la vérité, quelqu’un d’absolument seul en face de tous, en antagonisme à
tous, absolument tous […]. Il faut apprendre à ne pas avoir peur du nombre » ccliii . « Il est
certainement une personne, mais qu’il veuille l’être en face de l’individu dépend si cela lui
plaît. C’est une grâce de Dieu de vouloir être avec toi personnalité […]. Le nombre ne plaît
pas à Dieu » ccliv . C’est qu’en fait Dieu ne parle qu’au cœur de la personne, de l’individu.
L’Isolé exprime ainsi le refus de la foule et, peut-être fondamentalement, il explique le
conservatisme politique de Kierkegaard. Enfin l’Isolé n’a aucun confident, « pas même un
seul », et bien sûr il n’a ni école ni disciples cclv 40 .
Conscient de « tout ce qui lui a été octroyé » cclvi , qui est « cette sorte d’isolation sans
laquelle on ne découvre point le christianisme » cclvii , Kierkegaard a la fierté et l’angoisse
d’assumer le poids de l’Extraordinaire, de l’Isolé : « … J’ai pu dire sans fard de moi que
m’avait été octroyé l’Extraordinaire. [Mais il n’ose le dire que pour le passé :] Même pour la
minute suivante je n’ose dire que l’Extraordinaire m’a été octroyé… je n’ai pas de rapport
immédiat à Dieu » cclviii 41 . Ce qui définit en effet l’Extraordinaire, c’est ce « rapport immédiat à
Dieu », le fait qu’il est « l’homme relatif ». L’Extraordinaire est « un prêcheur de pénitence »
39 Sur « étouffer le feu » : « Travaille à disperser : l’Isolé, voilà le mot d’ordre » (XIii A 206).
40 Voir l’échec avec Ramus Nielsen.
41 Sur l’immédiat dans l’Ecriture sainte (XIii A 273).
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