Le COGEREN ne vient pas annuler ni supplanter - IUCN
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Encadré 5: A Conkouati, toute activité de<strong>vient</strong><br />
objet de commu<strong>ni</strong>cation sociale<br />
La commu<strong>ni</strong>cation sociale, ce n’est <strong>pas</strong> seulement<br />
écouter, parler, écrire et débattre<br />
d’idées…<br />
en réu<strong>ni</strong>on formelles;<br />
en discussions informelles en tête à tête, à trois,<br />
à quatre;<br />
en discussions pendant un déplacement en véhicule,<br />
à pied, en pirogue;<br />
en échanges de courriers, de messages plus ou<br />
moins officiels;<br />
en restitutions ouvertes de débats d’idées…<br />
…c’est aussi u<strong>ne</strong> attitude générale et des<br />
actions concrètes, avec:<br />
la volonté de toujours écouter avant de parler;<br />
la ma<strong>ni</strong>festation d’un respect sincère pour les<br />
traditions et les coutumes locales;<br />
la recherche de la compréhension des stratégies<br />
indigè<strong>ne</strong>s de gestion des ressources naturelles;<br />
l’échange d’expérience entre communautés,<br />
entre pays;<br />
la recherche de la participation à la moindre<br />
action;<br />
le recrutement de cadres et de person<strong>ne</strong>ls natifs<br />
de la région dans le projet;<br />
l’aide à caractère social, désintéressé, ponctuel<br />
ou à plus long terme.<br />
S’ENGAGER A COMPRENDRE<br />
LE SYSTEME TRADITIONNEL<br />
ET LOCAL DE GESTION<br />
DES RESSOURCES NATURELLES<br />
<strong>Le</strong>s systèmes de gestion des ressources naturelles<br />
sont des ensembles de connaissances, attitudes,<br />
capacités, règles et orga<strong>ni</strong>sations qui<br />
concourent à moduler l’accès et l’usage des ressources<br />
naturelles dans un endroit défi<strong>ni</strong>. Malgré<br />
la période de pouvoir du parti u<strong>ni</strong>que Congolais<br />
qui a réussi à les affaiblir, les croyances et les<br />
rites tradition<strong>ne</strong>ls sont encore présents à<br />
Conkouati, même chez les jeu<strong>ne</strong>s, par ailleurs<br />
attirés par la ville de Pointe Noire. Il est capital<br />
pour tout le person<strong>ne</strong>l du projet de toujours<br />
respecter les valeurs et les mœurs locales,<br />
même si la sorcellerie, utilisée pour affliger celui<br />
dont on est jaloux, retarde l’éclosion de nombreuses<br />
i<strong>ni</strong>tiatives.<br />
Il s’agit tout d’abord d’avoir conscience de l’importance<br />
que toutes ces notions ont dans la vie<br />
locale, de comprendre les méca<strong>ni</strong>smes en jeu et<br />
d’en retirer des enseig<strong>ne</strong>ments sur l’attitude à<br />
avoir, sur les ma<strong>ni</strong>ères de procéder ou sur certai<strong>ne</strong>s<br />
person<strong>ne</strong>s clés incontournables. A ce<br />
sujet, l’innovation du projet est de mandater un<br />
socio anthropologue local pour l’étude des systèmes<br />
tradition<strong>ne</strong>ls de gestion des ressources<br />
naturelles. 9 Il s’agit de connaître les voies par<br />
lesquels les résidents de Conkouati accèdent aux<br />
ressources naturelles et de comprendre par<br />
quels méca<strong>ni</strong>smes certains interdits ont disparu<br />
alors que d’autres au contraire subsistent encore.<br />
Cette étude est menée par allers-retours<br />
entre les habitants et le projet; elle permet au<br />
projet d’éviter certai<strong>ne</strong>s erreurs et permet à chacun<br />
des acteurs de trouver sa place dans la<br />
construction de la cogestion de l’aire protégée.<br />
Elle ajoute aussi u<strong>ne</strong> grosse pierre à l’édifice<br />
«confiance» entre les habitants de Conkouati et<br />
l’équipe du projet.<br />
Encadré 6: <strong>Le</strong>s premières questions à se poser<br />
Comment les résidents locaux accèdent ils aux ressources<br />
naturelles?<br />
Comment les «étrangers» s’autorisent ils ce même<br />
accès?<br />
Qui décide ou influence les décisions relatives à la<br />
gestion des ressources naturelles?<br />
Qui tente de régler les différents types de conflits et<br />
comment s’y pren<strong>ne</strong>nt ils?<br />
Dans quelle mesure la magie et les croyances magico<br />
religieuses influencent elles la gestion durable des<br />
ressources?<br />
Tchim Tchieto: Fierté de la Cogestion, C. Chatelain, M. Taty et G. Borri<strong>ni</strong>-Feyerabend 25
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