PETIT JOURNAL DE PRINTEMPS KABYLE Mai 2006

Petit Journal de printemps kabyle – Mai 2006
village de Moussa. Quand je lui ai dit que j’avais connu un garçon de son village qui était mort il y a
longtemps, il m’a demandé de qui il s’agissait et il a failli en lâcher son plat lorsque je prononçai le
nom de Moussa. Il se trouve qu’ils étaient cousins et il y avait bien longtemps qu’il n’avait entendu
ce nom. Je lui ai promis de lui envoyer toutes les photos que j’avais prises de lui à l’époque où il
terminait l’école de commerce, ce que j’ai fait dans les semaines qui ont suivi et j’ai chargé François
de les lui remettre. Il paraît qu’il a été réellement ému en les voyant et il s’est épanché auprès de
François. Il faut dire qu’avec moi, il s’était plutôt montré réservé, mais j’avais attribué son attitude
au fait qu’il ne me connaissait pas. En réalité, a-t-il confié à François, il avait pensé que j’étais un
espion qui voulait lui tirer les vers du nez !! Les photos, et ma promesse tenue, lui ont fait réaliser sa
méprise. Pourquoi cette méfiance ? « parce que Moussa n’est pas mort dans un accident à Si
Moussa mais assassiné quand il était en service » (!!) C’est une version que je n’avais jamais
entendue et je suis tombé des nues. Jusqu’à présent, je ne sais qu’en penser. Voilà donc tout ce que
ce bourg de Si Moussa m’a remis en mémoire en le traversant.
Après Tizi, on passe devant Tala N’Toulmout, « la fontaine interdite aux hommes blancs »
(mais non aux femmes blanches). L’origine de cette interdiction provient du fait que les villages de la
plaine étaient peuplés de « noirs », descendants d’anciens esclaves. De fait, on retrouve quelques
traits dans les physionomies, des cheveux blonds mais très frisés, des nez parfois épatés. Ces
villageois, mâles, n’avaient pas le droit d’épouser les filles des villages d’en haut, « vraies kabyles ».
Par contre, il n’était pas rare qu’un vieux barbon d’en haut allât chercher jeune tendron en bas, afin
de faire de jeunes et beaux enfants. De cette ségrégation est née une revanche, qui interdisait aux
hommes d’en haut (les « blancs ») de venir s’abreuver à la fontaine du village, sous peine de mort. Je
me souviens que dans ma jeunesse était encore écrite, d’une main malhabile et à la craie blanche, sur
la pierre de la fontaine, la redoutable proscription.
A présent nous sommes dans la montée après Chaïb, les derniers kilomètres avant Djémâa.
Jusqu’à Mekla, la route a été refaite, le bitume est en bon état. Mais après, le chemin ressemble à
une fondrière. A Mekla, je demande si on peut passer dire bonjour à Farida sur son lieu de travail,
pour lui faire la surprise. Nous saluons tous ses collègues, l’ambiance a l’air décontractée, ils ont
tous entre vingt-cinq et quarante ans, deux hommes et une demi-douzaine de femmes. Lorsque nous
reverrons Farida le soir, elle nous expliquera qu’il s’est produit un quiproquo lorsque je suis entré
dans les bureaux. Je me suis adressé à un jeune homme pour demander Farida, qu’il est allé chercher
sur-le-champ. Mais quand elle l’a vu se diriger vers elle, elle s’est exclamée : « ah non ! y’en a marre,
je vais te détester, si tu m’appelles toutes les cinq minutes ! » Il faut dire que le jeune est nouveau et
qu’il doit la remplacer à la caisse. Comme il n’est pas sûr de lui, il fait appel très souvent à elle, un
peu trop à son goût. Alors, il s’est empressé, tout confus, de lui dire : « Non, non ! tu n’y es pas du
tout, c’est de la famille qui te demande ! »
Derniers kilomètres, nous passons la mairie de Mekla, « Trois Poteaux », El Mahsar, la mosquée, et
nous tournons à droite pour l’ultime montée. A « Issafsafen » (la place des peupliers), je regarde le
bloc de maisons au-dessus du café et je cherche laquelle appartient à Rachid Arhab, le présentateur
T.V. Je ne pense pas qu’il vienne souvent l’aérer.
Nous nous garons devant chez « les pères4 » et la première personne que je vois est Zineb, la
4 les Pères Blancs étaient installés à Djemâa où ils avaient créé un centre de formation professionnel pour les jeunes,
qui existe toujours.