Pratiques urbaines dans les quartiers populaires de la ville ...

passés, certains renoncent à l’habitat familial pour s’installer en banlieue, d’autres souhaitent profiter du confort des
habitations de la ville neuve.
Cette désaffection envers la médina s’est organisée en deux temps. Ce sont d’abord les juifs de La Hara et du Souk el
Grana qui se déplacent peu à peu vers la ville moderne, suivis dans un deuxième temps, par la bourgeoisie
tunisoise 24 . On note chez ces derniers une lente transformation de leurs habitudes domestiques. Les intérieurs
s’occidentalisent : des objets, un mobilier et un équipement nouveaux envahissent les demeures bourgeoises. Il
était courant à cette époque que les familles nouvellement fondées quittent la maison patriarcale pour s’établir dans
des logements plus modestes mais surtout beaucoup plus modernes, dans la ville européenne ou, quand les
moyens le permettaient, au Belvédère, à Carthage ou à La Marsa. Ce mouvement s’est intensifié après la Seconde
Guerre Mondiale et plus encore après l’Indépendance et le départ des Européens. Les grandes maisons de la médina
ont été peu à peu louées à la pièce aux populations issues des campagnes, les néo-citadins. Celles des quartiers
européens à la bourgeoisie, aux fonctionnaires du nouvel état indépendant 25 . Au début des années 1950, le constat
était alors édifiant. La médina était dans un état de délabrement avancé, des populations pauvres s’y étaient
installées et n’avaient pas les moyens d’entretenir ces maisons, devenues rapidement insalubres et certaines
menaçant même de s’écrouler 26 .
d) Un paysage urbain reflet de la coexistante communautaire:
24 Berque, J. « Le Maghreb entre deux guerres », Tunis, Editions du Cérès, 2001, p.330.
25 Chérif, M.H., « Tunis de la fin du XVII siècle à 1956 », in Ferchiou, S., Hasab Wa Kasab, Paris, Ed. CNRS, p. 43
26 Sebag, P, « L’évolution d’un ghetto d’Afrique du nord, la hara de Tunis », Paris, PUF, 1959, p.113.
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