Revista de Psicanálise

144L’autisme de la jouissanceFrançoise JosselinLe séminaire Encore marque la vraie révolution lacanienne de l’inconscient, celle dusymptôme central de la carence propre au rapport sexuel, concept qui vient faire limite à la structuredu sujet, bouleversant les structures cliniques classiques: Névroses, Psychoses et Perversions.Suivant la lecture approfondie de Colette Soler sur l’inconscient réel, l’Autre, lieu dusignifiant, d’originaire et structural, cède le pas à lalangue a-structurale. Le contingent de larencontre avec le réel du vivant et le réel de lalangue précède le nécessaire de la répétition et lesujet est moins sous le joug de la jouissance de l’Autre qui, dit Lacan, «dans mon langage ne peutêtre que l’Autre sexe» qu’aux prises de la jouissance Une, toujours réelle, idiote et solitaire, autiste.Si nous sommes tous des traumatisés de lalangue avant d’être des traumatisés du sexe, lajustice, dans ce domaine, n’est pas distributive. Lalangue, lieu du «savoir parlé» qui, précise ColetteSoler, «civilise la jouissance en lui donnant sa forme langagière»…ceci dans la limite de ses effetsde fragmentation, répartit la clinique et ses configurations de jouissance entre les parlêtres qui ont«un corps à jouir» et ceux qui sont hors sens joui.Le noyau de la jouissance est autiste, réel qui s’éprouve et ne se démontre pas quel’expérience de la passe tente de cerner comme ce qui fait la singularité de chacun.Donc une clinique renouvelée, allégée du carcan de la structure transcendantale etnécessaire, qui se repère sur l’usage que le sujet fait de son symptôme et de ses possibilités denouage comme lien social.En particulier dans la psychose où le diagnostic est si souvent problématique entre paranoïa,schizophrénie et autisme. Pour exemple la paranoïa du Président Schreber qui confine à laparaphrénie, le type de psychose chez l’Homme aux loups ou chez Joyce, la question de l’autisme:s’agit-il d’une quatrième structure comme l’ont proposé Rosine et Robert Lefort ou plutôt, selon ledernier enseignement de Lacan, du symptôme pur du rapport du sujet au langage, le témoin«intégral» selon l’expression de Primo Levi, du trauma de lalangue a-structurale sur la substancejouissante du corps, énigme, dit Lacan, portée chez Joyce à la puissance de l’écriture?Lacan a de moins en moins parlé des structures cliniques héritées de la psychiatrie à mesurequ’il avançait de la structure du langage aux effets de lalangue, réduisant même l’inconscient à uneélucubration de savoir sur lalangue.Sommes-nous malades du corps ou malades de la pensée? Ou mystère du corps affecté danssa jouissance par lalangue, empreinte toujours singulière, contingente, de ce «savoir parlé» de lalangue maternelle où le son est disjoint du sens?Le saut du sable de lalangue (en un seul mot) au cristal de la langue (en 2 mots) nécessiteune extimité de la jouissance hors du corps sinon le corps ne peut entrer dans l’économie de lajouissance par l’image du corps.Dali témoigne dans un des ses livres autobiographiques: La vie secrète de Salvador Dali parSalvador Dali, de l’énorme difficulté d’avoir un corps et d’en faire usage quand la fonctionpaternelle n’a pas donné le modèle du symptôme fondamental sexué, et de devoir se construire unego a-corporel. «Mon père m’a infligé dès ma naissance, par un excès d’amour qui ne s’adressaitqu’à moi seul, une blessure narcissique par où ma raison a failli s’engouffrer», celle de devoir porterle prénom de Salvador (le Sauveur) prénom d’un frère ainé mort avant sa naissance et attenducomme un génie par ce père prénommé lui même Salvador.Dès l’enfance, ce petit roi solitaire, assis nu dans un baquet, la couronne d’or sertie de rubis,cadeau de l’anniversaire de ses 6 ans, qu’il gardait vissée sur la tête au prix d’une souffranceintolérable plus il grandissait, a, dit-il, besoin de souffrir et de faire souffrir (les actes de cruauté de