Revista de Psicanálise

85O Fetiche como Fracasso do Sinthoma no CorpoChristian Ingo Lenz DunkerNos anos 1956-1959 o fetiche aparece na obra de Lacan contraposto ao conceito de falo,servindo para delimitar, por contraste, o objeto fóbico e seu estatuto de significante. No textoFetichismo: Simbólico, Imaginário e Real (1956), Lacan e Granoff partem da idéia de que ofetichismo aparece na perversão, mas não contrasta nem exclui a neurose. Harry não é nem se tornaum perverso, mas um neurótico capaz de produzir um fetiche. Assumimos neste trabalho umaperspectiva semelhante: o fetiche é uma experiência universal na constituição do sujeito. Ele acusaa presença de algo que é da ordem de um sintoma, pela sua reversibilidade clínica e sua estruturasignificante, mas que não é da equivalente de um sintoma se pensamos em sua lógica de formação eno tipo de negação empregado.O pequeno Hans podia ter se fixado no fetiche baseado nas calças de sua mãe. Se estafixação não se estabeleceu, em função da fantasia do encanador, isso não invalida a presença dofetiche transitório. No seminário sobre as Relações de Objeto (1956) o fetiche é um momentonecessário das relações dialéticas e de inversão entre escolha de objeto e identificação.Harry, o caso de uma criança de cinco anos relatado por Sandor Lorand, que ama de formafetichista os sapatos da mãe e das amigas da mãe, não está imaginarizando o símbolo, mas dandorealidade a imagem. Lorant afirma que o cuidado como os sapatos é uma forma de manter otriângulo feliz, ou seja, as relações edipianas postas, porém não articuladas em conflito, ao modo deuma evitação do conflito sem subtração de reconhecimento aos seus elementos. É isto o que oHomem dos Ratos faz em sua face de horror e prazer, diante do sacrifício dos ratos. Ele dá realidadeà imagem. A simbolização da imagem está para a culpa assim com a realização da imagem está paraa angústia. Mas qual seria o estatuto do termo realização neste caso? Lacan e Granoff afirmam queo estudo do fetichismo é crucial para o entendimento destes três aspectos da realidade que são osimbólico, o imaginário e o real. Anuncia-se aqui a tese retomada vinte anos mais tarde, noSeminário O Sinthoma (1976), qual seja que a realidade psíquica para Freud ocupa a mesma função(de herresie) que os três registros para Lacan. Não há, como se diz, confusão entre real e realidade,mas distinção da realidade como categoria mais extensa, da qual o Real é um caso particular. Ora, oque faz a função desta categoria mais extensa, que articula os três registros é, no Lacan dos anos1970, o sinthoma. Levemos adiante esta proposição de método de que o fenômeno clínico dofetichismo é uma maneira de abordar a exterioridade e articulação entre os registros.Nos anos 1960-1963 a noção de fetiche funciona campo de teste para o conceito de objeto ae para o desenvolvimento da noção de traço. Encontramos aqui a idéia de que o fetiche é umaespécie de homólogo do falo, mas um homólogo anômalo, pois ele é um objeto ambíguo, semiexistentee semi-inexistente. Ele é um traço perceptivo, porém, e ao mesmo tempo um faz-de-conta,uma cortina que trabalha com uma negação da imagem pela própria imagem. O fetiche é o estágioterminal dos objetos transicionais winicottianos. Não uma metáfora, mas uma metonímia do Nomedo-Pai.A metonímia, e seus efeito de supervalorização da imagem (Überschatzung), estão para arenegação (Verleungnung) indutora do fetiche, assim como a metáfora, e seus efeitos de degradaçãoda imagem (Erniedrigung), estão para o recalque (Verdrängung) indutor do sintoma.Estamos próximos da noção de semblante, contudo esta noção nos parece insuficiente paracompreender toda a eficácia simbólica e imaginária do fetiche. O fetiche não é um semblante, umvéu, ou um caso particular da função da mascarada. O fetiche compreende um semblante e umanomeação articulados ao corpo. Sem isso não conseguimos entender a plasticidade do fetiche, o fatode que ele evolui ao longo da história do sujeito. Durante as discussões de um caso de fetichismopromovidas no interior da Sociedade Psicanalítica de Viena, entre 1909 e 1915, Freud insistiu nadiferença entre o fetiche e a fixação, bem como na diferença entre o fetiche e a fantasia. Para Lacano fetiche corresponde a «(..) fixação perversa do desejo no mesmo ponto da suspensão da cadeiasignificante, no qual a lembrança encobridora se imobiliza e a imagem fascinante do fetiche se