Revista de Psicanálise

149CorpoemaAntonio QuinetO «fala-a-ser» ao sofrer os efeitos de lalíngua, desnaturaliza não só a natureza como aprópria linguagem que não tem nada de natural. O que cada um faz com o que recebe da línguamaterna é o que lhe dará sua particularidade como ser corporal que é falante. É uma relação decriação pois cada um terá sua «linguagem» própria, não apenas de falar, mas sua maneira de andar,dançar, cantar, se posicionar e se relacionar pois essa incidência de lalíngua se dará em seu corpo.Assim o corpo do fala-a-ser não tem nada de natural, ele é desnaturalizado ao receber o banho delalingua.De sua relação com lalíngua surge o homem como o «cabeça da arte» e dessa forma, apontaLacan, ele se desnaturaliza e toma por objetivo «natural» a arte. É o que faz, Colette Soler dizer que«o corpo não é um produto da natureza, ele é, antes, um produto da arte». Assim, Lacan se alinha aAristóteles de A Poética que afirma que o homem é um ser da mímesis, que não deve ser traduzidapor imitação e sim como representação. O homem é um ser que, naturalmente, tende a representar oque vê, ouve, sente, pensa e sonha. E seu grande exemplo é a tragédia que é representação,performance, mise-em-scène de uma ação. O paradigma da obra da arte é o corpo em cena fazendouma performance de uma ação. Trata-se de colocar no palco a poesia do autor que será vivificada eencarnada pelos corpos falantes dos atores. O teatro é o lugar da letra viva, da poesia no corpo emtempo real. O homem ter uma tendência natural para a mímesis significa que o homem é um serpara-a-arte.O natural do homem, diz Lacan, não é a natureza e sim a arte e ele pode então«orgulharte-se».Se Joyce se considerava um artista, Lacan não se considerava como tal, e sim como obra dearte. «Não sou um poeta, diz ele, mas um poema.» Se para Nietzsche é a pulsão artística dionisíaca,para Lacan é o real que faz com que o artista se transforma em obra de arte. Esse poema – que ele écomo fala-a-ser – se escreve, mas não é um sujeito, nos indica Lacan, mesmo que ele tenha ares deum sujeito. Ao se transmutar em poema, o sujeito desaparece e o falasser se escreve. Atransformação em obra de arte corresponde a uma destituição subjetiva. Lá onde o ser falante viraobra de arte o sujeito desaparece mas se escreve. Ao morrer ele espirra a sua tinta – a tinta delalíngua que escreve seu corpo, nos dois sentidos: que faz seu corpo escrever e faz uma escritura emseu corpo, seu corpoema.Para que o ser-para-a-arte se manifeste é necessário a destituição subjetiva com oconseqüente esvaziamento desses significantes que determinam sua repetição inconsciente e suahistória. O ator, como diz Novarina, vem morrer em cena. Pois se dessubjetiva para poder sercorpoema. O artista, a partir dessa indicação de Lacan, não faz obra de arte ele é arte.Essa natureza do homem, a que o faz ser o cabeça da arte, ele «só toca nela como sintoma.»O homem sintomatiza através da arte. Se seu paradigma é Joyce que faz da arte seu sintoma, ele nosaponta aqui para uma generalização da arte como sintoma, quando situa a arte como o natural dohomem sendo que é a arte que lhe confere um corpo. Esse sintoma é a maneira como lalíngua sedeposita para o falasser, como corpo falante.Freud se referiu na famosa carta 52 ao processo de tradução dos eventos psíquicos e dosacidentes dessa tradução nas diversas instâncias. O sintoma é compreendido como um defeito detradução. Com o conceito do traumatismo de lalíngua constituindo o Inconsciente real, podemosdizer que a operação que o corpo falante realiza é da ordem de uma transcriação – termo criado porHaroldo de Campos para se referir a uma tradução que leva em conta as particularidades da línguafonte, ou seja, sua somatória única e exclusiva de equívocos, e sua incidência na língua alvo (datradução). Trata-se de uma tradução criativa, para além do significado, que o tradutor utiliza alicença poética, e pode reivindicar sua autoria. O falasser transcria a língua materna em sua. E fazcom ela um corpo transcriado em letra – um corpoema. Assim, o ser-corpo é esculpido pela chuvade marteladas de lalíngua traumática constituindo um corpo-leito para se escrever a história, a