Revista de Psicanálise

146par peur de la contagion, il incarne le signifiant cadavre, son nom de jouissance, la fixion duRéel de son symptôme. «La mort, je l’ai digérée et rejetée, m’étant beaucoup nourri d’imageslugubres…En proie à des terreurs incontrôlées, je forçais, je fouillais mon cadavre. Je voyais, jesentais des vers grouillants dans ma chair pourrie. Quand l’épouvante me prenait, il me fallait lasurpasser, traverser l’enfer de ma propre putréfaction pour trouver le calme. Mais la vraie paix n’estpas dans l’oubli, elle est au contraire dans l’extrême attention constante (j’ajoute: que la jouissancene déborde pas). Une extrême présence de ma mort est présence d’esprit».On pourrait dire que Dali est profondément lacanien, à la recherche de «la structureabsolue», qui n’est pas la structure du langage, à travers les liens qui pourraient unir les formes,structures, entre elles: par exemple l’emblème du corps glorieux dans une punaise hétéroptère oul’harmonie universelle dans le grain de beauté sur le lobe de l’oreille gauche, qui le fascine chezGala comme chez Picasso. Dieu est «le réellement réel», non pas Dieu le Père mais le dieu de lajouissance. Doté d’une mémoire prodigieuse, il sonde férocement tous les domaines de laConnaissance à la recherche de l’absolu de la jouissance qu’il appelle le ciel, un ciel qui n’est ni enhaut, ni en bas mais au creux de l’estomac, «dans l’aisselle épilée d’une femme, j’ai cherché le ciel,quand j’ai remué avec ma béquille le tas putréfié et grouillant de vers de mon hérisson crevé, j’aicherché le ciel».Pour Louis Pauwels, celui qui, pour Dali, est celui qui l’a le mieux entendu, «il est le seulpossédé, je crois, qui a su s’exorciser lui-même», possédé par le réel de la jouissance des sensations.La vie secrète de Salvador Dali par Salvador Dali, «ce long livre des secrets de ma vie» est àentendre «non comme le jeu provocateur d’un pervers polymorphe, phénoménalement retardé,conservant intactes toutes les réminiscences des paradis érotogènes du nourrisson» mais comme unessai de rigueur d’atteindre un savoir sur le réel d’une jouissance monstrueuse. « J’ai toujours suavec précision ce que je désirais obtenir de mes sens (l’essentiel pour lui est dans la jouissance desimages). Il n’en est pas de même pour mes sentiments légers et fragiles comme des bulles de savoncar je n’ai jamais pu prévoir le cours hystérique et saugrenu de ma conduite. Bien plus encore ledénouement final de mes actes me surprend le premier, comme si chaque fois, parmi les mille bullesirisées de mes sentiments, l’une d’elle sauvée d’une chute mortelle réussissait miraculeusement àatterrir en pleine réalité, se métamorphosant à cette seconde en un de ces actes décisifs aussimenaçant que l’explosion d’une bombe…», bouts de réel, fragments d’existence qui suspendent letemps dans un sentiment d’éternité qui annule la mort.La Connaissance (avec un grand C) est donc pour Dali une affaire de jouissance absolue.Lacan dans la Présentation des Mémoires d’un névropathe, articule l’esthétique à la Connaissancequ’il nommait à l’époque paranoïaque «thème favorable à toutes les modalités de l’esthétique…ceque savait dérouler notre ami Dali».Louis Pauwels, salue le regard d’une «acuité héroïque» que Dali a su porter sur son cas.«Comme il m’est donné de pouvoir m’exprimer en peignant, je peins. Mais je suis d’abord unhomme qui a une vision du monde et une cosmogonie, qui est habité par un génie capabled’entrevoir la structure absolue, soit la jouissance Autre, le (S(A barré), la jouissance non limitéepar la jouissance Une qu’est la jouissance phallique. C’est un génie qui le sait et n’en jouit pas.«Depuis 1929 (Dali a 25 ans, année de sa rencontre avec Gala), j’ai eu la conscience nette de mongénie et je dois avouer que cette conscience de plus en plus enracinée dans mon esprit ne m’ajamais procuré des émotions du genre appelé sublime (peut on parler de mégalomanie?). Cela luidonne seulement le sentiment d’une «constance», d’une consistance, soit son nom de sinthome,«Dali, le génie». C’est du reste le titre de son autre récit autobiographique: Le journal d’un génie.Héroïque en effet ce temps d’efforts asymptotiques pour «s’accomplir en tant quesymptôme», pour se renommer et un nom propre, fut il de symptôme, souligne Colette Soler, esttoujours solidaire d’un lien social.