Guide des Communes 2016

Portrait
Best of LG 188 – Juin 2016
Un bon avocat doit connaître «la grande réalité
humaine», ce qui nécessite d’être instruit
en littérature, en histoire et en philosophie,
«le droit, c’est l’affaire des juristes». S’il a
certes, publié sept livres de droit en décembre
dernier, il n’y en a néanmoins pas un seul
parmi les 30.000 livres qui composent sa
bibliothèque. Les textes juridiques ne lui procurent
aucun plaisir.
Il plaide le dernier procès pour avortement
en 1975, avant la dépénalisation et même s’il
obtient un non-lieu, il ne peut s’empêcher de
penser à toutes celles qui ont été emprisonnées.
Si le droit doit évoluer avec son époque,
la répugnance qu’il lui procure vient de
l’exagération qu’en font ceux qui le pratique.
Chroniqueur des maux de la société
Il décide très tôt de ne pas faire de politique.
Le regard critique de l’observateur en marge
se dote d’une totale liberté intellectuelle et
d’une indépendance absolue.
L’homme qui se sent proche des Lumières du
XVIIIème vit très mal l’ère post-littéraire
qu’est la nôtre. À savoir qui serait l’Infâme
d’aujourd’hui (en référence à Voltaire qui
signait toutes ses lettres de «Ecr. L’Inf.» pour
«Ecrasons l’Infâme» en référence au despotisme
religieux), il répond sans hésitation,
l’hypocrisie et les consciences pures. Pour lui,
ce sont les nouveaux obscurantismes
contemporains.
Il regrette les personnages charismatiques,
les Laclos, Condorcet ou Montesquieu qui
prenaient la défense des femmes, des esclaves,
des opprimés non par attendrissement
moraliste, mais par leurs nuances de raison.
«Ce sont les Lumières qui ont forgé le
monde moderne et nous le défaisons».
Sa plume acerbe jubile à attaquer les maux
de la société et au fil de ses lettres ouvertes,
le lecteur entrevoit un certain amour pour ce
pays. Il lui reconnait d’ailleurs des qualités et
notamment d’avoir réussi à se libérer de
l’emprise religieuse. Le catholicisme ne joue
plus le même rôle que lorsqu’il était jeune
avocat dans les années soixante. Le CSV de
l’époque, essentiellement clérical, n’est plus
le même, «je m’en réjouis même si d’un
autre côté j’aurais préféré qu’il reste ce qu’il
était pour mieux l’attaquer», dit l’homme de
gauche, un sourire en coin.
Homme de Culture
Au lycée classique, il ne comprenait pas
pourquoi la culture enseignée s’arrêtait toujours
à l’Acropole. Curieux de cet au-delà, il
se rend une trentaine de fois en Inde mais
aussi en Chine et au Japon et se passionne
pour l’art asiatique, (il nous fait admirer sa
nouvelle acquisition, un paravent japonais du
XVIIème siècle, puis une pièce de jade).
Mise à part la Philharmonie dont il trouve le
programme de très bonne qualité, il dénonce
le vide culturel et artistique du Luxembourg
et notamment le Mudam qui est pour lui, un
emblème désespérant. À ceux qui avancent
les artistes locaux comme un contre-argument,
il faut rappeler qu’il s’agit ici de la
Culture (avec une majuscule), celle que
défendait Malraux, à savoir les œuvres
majeures de l’humanité. Gaston Vogel se fait
en effet une haute idée de l’art. Vouloir
devenir artiste ou se considérer comme tel ne
suffit pas, «il faut être un prophète et descendre
dans les couches les plus profondes
où le circuit sanguin de l’homme est trop
froid pour arriver». Il reprend la formule de
Rimbaud et qualifie l’artiste de «Voleur de
feux», ces êtres qui de par leurs œuvres
enflamment les âmes.
Il ne comprend pas pourquoi le Luxembourg,
avec ses moyens financiers, n’a jamais manifesté
d’intérêt pour la culture, n’a jamais
investi dans une œuvre majeure et n’accueille
jamais de grande exposition.
Il considère comme une erreur d’avoir retiré
le latin de certaines branches intellectuelles.
«C’est un pont essentiel entre notre civilisation
contemporaine et l’Antiquité, là où tout
avait été pensé». Il continue de lire Tacite
pour ne pas perdre son latin et ne peut imaginer
un confrère qui ne le maîtriserait pas.
C’est parce que les mots portent en eux une
archéologie, qu’il se plonge dans de grandes
«excursions étymologiques». Tout intellectuel
dont les idées se véhiculent de par le
mot, se doit d’en cerner le sens.
Il jette un regard critique sur nos sociétés, de
la démission de la raison à la déculturation en
passant par l’apothéose du fric. Il y voit les
symptômes d’une société malade. «Il suffit
d’écouter ce qui se passe à la Chambre des
Députés: aucun ne sait parler et tous ajoutent
du creux au vide. Le mot porteur a disparu».
Nous nous séparons sur une pensée
philosophique
«Je considère que l’homme est un singe qui
s’appelle Homo sapiens et de tous les singes,
il est le plus méchant. Il se permet deux guerres
mondiales, un holocauste et une multitude
de guerres néocoloniales en seulement
un siècle. Il y a chez l’homme, une molécule
néfaste qui ne guérira jamais. Beaucoup de
juges se trompent, l’homme est au-delà du
bien et du mal, il est comme le disait
Dostoïevski, un monstre de rêve».
Sa passion pour la pierre est révélatrice; il est
de ces hommes sur qui les modes du temps
n’ont pas d’emprise. Contrairement à ce qu’il
laisse entendre, ce n’est pas un homme du
XVIIIème coincé dans une époque qui ne
serait pas la sienne. Il est juste un homme de
l’écrit à l’heure du digital et un homme de
raison dans une société de sentiments. Il est
àl’image de sa météorite vieille de 50.000
ans, tombée dans le désert de l’Arizona ou
de sa pièce de jade, il est un bloc construit de
références culturelles, littéraires et philosophiques
inaliénables dans lesquelles la
modernité aurait bon de s’abreuver. JuB
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