Vol. IV No. 1 April 2008 - USUpress - Universitas Sumatera Utara

More documents

Recommendations

Info

Halaman 68 ❏ Hariadi Susilo terbatas, ya kadang-kadang butuh perjuangan gila-gilaan untuk mendapatkan t-shirt tersebut, tetapi jangan berkecil hati banyak cara alternatif untuk mendapatkannya, yaitu dengan cara bikin ide sendiri atau pesan khusus” Ide-ide reproduksi pembaharuan konotasi juga sebagai suatu praktik material. Dalam hal ini Althusser (dalam Storya 2004: 80) ide bisa dijumpai dalam physicomotorik “praktik” tindakan kehidupan sehari-hari dan kebiasaan-kebiasaan tertentu yang mengikat dan melekat pada tatanan sosial, seperti tuntunan sosial yang ditandai adanya kesenangan, kesenjangan, dan jurang kekuasaan yang demikian menonjol. Selanjutnya, oleh remaja tulisan T-Shirt dikembangkan sebagai representasi reproduksi kesenangan citraan logo pembaharuan konotasi rhema identitas dicent sign kebenaran realitas, meskipun kebenarannya suatu isi utama plesetan asosiasi polisemi yang semu. Di samping itu pula, adanya kecendrungan pembakuan konotasi naluri terhadap keindahan ilusi (apollo) dan ilusi naluri terhadap irasionalitas, keindahan, dan kesenangan yang dapat mewakili isi hati atau isi kepala walaupun isi dalam sebuah plesetan, tetapi ungkapan isi hati atau isi kepala dapat digairahkan oleh naluri pada dirinya sendiri, yaitu kembalinya naluri remaja ke dalam model spirit masyarakat “primitif” (dionysos). Dalam hal ini, spirit remaja sebagai pembebasan perlawanan terhadap meleburnya subjek/subjek, atau kultur/nature, dalam hal ini industri bahasa direpresentasikan melalui asosiasi makna lewat bahasa yang merupakan perlawanan peleburan remaja dengan kehendak menyatunya subjek dengan tampilan prakondisi karena lenyapnya subjek gab berkuasa sebagai pusat akal budi karena subjek bukanlah sesuatu yang dapat menentukan landasan diskursus dirinya sendiri. Akan tetapi, subjek yang selamanya hidup di dalam landasan dan bayang-bayang tampilan fantasi dan ilusi kelahiran kembali dionysos. Dari sinilah, dapat ditafsirkan berakhirnya keakuan rasional sehingga dalam waktu yang bersamaan kelahiran kembali kebenaran dionysos, yakni remaja menghadirkan dirinya sendiri dalam perlawanan dengan menggunakan industri bahasa atau tulisan sebagai representasi untuk pengembangan wawasan dirinya sendiri walaupun hanya isi plesetan dalam gaya hidup. 4.2 Bentuk Tulisan di T-Shirt sebagai Ideologi Language Power Bentuk tulisan di T-Shirt sebagai gaya hidup, seperti ekspresi imaji kreator dapat ditunjukkan pada Gambar 4.2, 4.3, dan 4.5, berikut ini. Tulisan di T-Shirt sebagai Gaya Hidup Remaja 1) Bentuk tulisan T-Shirt lambang rambu lalu lintas Gambar 4.2 2) Bentuk tulisan dan lambang geometri Gambar 4.3 3) Bentuk tulisan simbol Ular Kobra Gambar 4.4 Menurut Edwards (1967:136) pemahaman adanya tulisan dan simbol merupakan proses membentuk dengan menggunakan ideologi kekuatan bahasa (language power), yaitu tulisan diambil dari aspek tanda-tanda material yang ada di lingkungan kehidupan berbagai aktivitas digayakan menjadi motif-motif yang digunakan dalam berbagai aktivitas yang ada di lingkungan LOGAT JURNAL ILMIAH BAHASA DAN SASTRA Volume IV No. 1 April Tahun 2008
❏ Hariadi Susilo kehidupan sebagai sumber kemampuan berimajinasi direproduksi menjadi motif-motif gaya hidup sistem teks yang diumpamakan, diibaratkan, disindirkan dan dianalogikan ke sikap, perilaku dan peristiwa dialami oleh manusia yang tenggelam dalam khayalan gaya hidup dengan tulisan dan simbol maupun lambang. Komoditi tulisan dan simbol di T-Shirt segmentasi menjadi permainan pada wacana gaya hidup reproduksi tanda-tanda yang tumpang tindih dan simpang siurnya kode dan pemaknaanya. (Piliang 2004:231) Keterputusan tanda dari sistem makna inilah yang disebut Jacques Lacan sebagai ‘terputusnya rantai pertandaan” (break dow of signifying chains) di dalam sistem pertandaan. (Foster 1983:125). Pembebasan tanda (signifier) dari berbagai konvensi atau kode-kode sosial yang mapan, dengan cara “memutus” mata rantai yang menghubungkan antara “tanda” dan “makna’ sehingga menciptakan semacam “tanda dusta” (Piliang 2004:109) Oleh karena itu, tanda-tanda berkembang biak tampa perlu menghubungkan dirinya sendiri dengan sebuah sistem makna yang baku.setiap tanda dapat direpresentasikan untuk menjelaskan makna apa pun (Reese 1980:246) tanda itu lebih berkaitan dengan daya untuk membayangkan yang Ada, khususnya yang tidak real atau yang tidak mungkin terjadi, seperti citra tampil fantasi dan ilusi kedustaan. Artinya dalam perburuan akan gaya hidup yang glamour industri kapital melakukan bujuk rayu terhadap para pelanggan melalui ilusi-ilusi tentang dirinya sendiri terlihat dalam industri-industri bahasa bentuk penampilan yang digunakan melalui industri-industri budaya massa, Dirinya sendiri diberi ilusi-ilusi tertentu tentang keunikan dan eksotik dalam gaya hidup personal yang menyilaukan sehingga terperangkap simbolsimbol, logo, merek, label dan cap penampakan luar di mana dirinya sendiri tidak memiliki kendali. Di sinilah dirinya sendiri memasuki wilayah ilusi-ilusi gaya hidup sebuah pasar. Komoditi diukir dengan gaya dan gaya adalah komoditi yang bernilai estetis. Charles Sanders Peirce (dalam Sobur 2004:41) yang terkenal dengan teori triadiknya mengemukan tiga hubungan tanda dan tiga klarifikasi tanda. Adapun tiga hubungan yang dimaksudkan, yaitu citra tampil dasar (ground), representament ‘sesuatu yang mengimajinasikan/ menghadirkan/mewakili sesuatu yang tampil’, dan interpretan ‘penerima, penafsir, dan pengguna’. Berdasarkan interpretan, representament di bagi lagi atas, yaitu rhema ‘citra tulisan yang memungkinkan merepresentasikan makna sesuai pilihan’, dicent sign/decisign ‘gaya hidup sesuai dengan realitas’ dan argumen ‘tanda tentang identitas gaya hidup itu’. Halaman 69 Tulisan di T-Shirt sebagai Gaya Hidup Remaja 4.3 Tulisan di T-Shirt sebagai Identitas Jati Diri Pendekatan Teori Peirce, T-Shirt sebagai tanda dasar (ground) kepada siapa pemakai sesuai gaya hidup citra tulisan secara realitas, sedangkan represetament (rhema), misalnya tulisan bentuk tulisan logosetris, seperti dicent sign makna realitas seorang remaja laki-laki yang dicap Kampret, dengan argumen, sang remaja putra selalu dengan identitas ditempatkan di dada T- Shirt bertuliskan dan logo kampret, contohnya sebagai berikut. Gambar 4.5 Gambar 4.5 fakta sebenarnya adalah gaya hidup yang mempunyai hubungan relatif simetris dengan konsep atau realitas yang direpresentasikannya logo kampret bertuliskan kampret melukiskan sifat jujur, asli dan tulen sebuah realitas, mestipun dalam hal ini, tulisan tidak dapat disamakan dengan realitas, tetapi semua yang digayakan identitas kampret tanda merujuk pada realitas yang asli, dan makna yang sesuai dengan keadaan teks dan konteks yang sebenarnya, sebagaimana dikatakan unsur dusta selalu saja ada pada gaya hidup yang jujur yang merupakan fantasi dan ilusi kedustaan penampilan idolatri untuk dirinya sendiri, seperti penggunaan pakaian seks yang berbeda, wig (rambut palsu) dan pseudo lainnya. Represetament (rhema), sebuah tulisan dan logo merupakan identitas titik pengakuan yang secara luas diterima oleh remaja sebagai gaya hidup budaya popular dengan argumen, konsekuensinya merupakan makna pengetahuan tanda dasar (ground) yang bersifat umum. tulisan memberikan kesempatan setiap remaja untuk mengalami rasa kebersamaan di tengah-tengah keberagaman, berbagi minat yang sama di tengah- LOGAT JURNAL ILMIAH BAHASA DAN SASTRA Volume IV No. 1 April Tahun 2008
Page 1 and 2:
PRAKATA Jurnal Logat Volume IV No.
Page 3 and 4:
❏ Eddy Setia Halaman 1 Klausa Kom
Page 5 and 6:
❏ Eddy Setia (2) 1 ///....terdakw
Page 7 and 8:
❏ Eddy Setia (17a) 1 ///….tugas
Page 9 and 10:
❏ Eddy Setia (32) 1 /// Pembela b
Page 11 and 12:
❏ Eddy Setia (b) bandingan (55) 1
Page 13 and 14:
❏ Eddy Setia 5. SIMPULAN Dalam se
Page 15 and 16:
❏ Abdurahman Adisaputra karena it
Page 17 and 18:
❏ Abdurahman Adisaputra Halaman 1
Page 19 and 20: ❏ Abdurahman Adisaputra Hal yang
Page 21 and 22: ❏ Abdurahman Adisaputra Halaman 1
Page 23 and 24: ❏ Abdurahman Adisaputra Halaman 2
Page 25 and 26: ❏ Mulyadi 3. LANDASAN TEORI Penel
Page 27 and 28: ❏ Mulyadi seperti pada (17a) dan
Page 29 and 30: ❏ Mulyadi b. Karena dimanja, anak
Page 31 and 32: ❏ Mulyadi bahwa keterangan FP ber
Page 33 and 34: ❏ Jeladu Kosmas Halaman 31 Frasa
Page 35 and 36: ❏ Jeladu Kosmas 2.2 Jenis-jenis P
Page 37 and 38: ❏ Jeladu Kosmas preposisional pai
Page 39 and 40: ❏ Jeladu Kosmas Halaman 37 Frasa
Page 41 and 42: ❏ Ida Basaria Halaman 39 Pemarkah
Page 43 and 44: ❏ Ida Basaria 4. Kata- kata yang
Page 45 and 46: ❏ Ida Basaria Contoh: Tong mandal
Page 47 and 48: ❏ Ida Basaria Sangkul i tarsongon
Page 49 and 50: ❏ Ida Basaria umumnya berdistribu
Page 51 and 52: ❏ Gustianingsih MAK Halliday (198
Page 53 and 54: ❏ Gustianingsih pembicara memilik
Page 55 and 56: ❏ Gustianingsih proposisinya. Evi
Page 57 and 58: ❏ Tia Rubby ❏ Dardanila Halaman
Page 59 and 60: ❏ Tia Rubby ❏ Dardanila 2.2 Sos
Page 61 and 62: ❏ Tia Rubby ❏ Dardanila nonbuje
Page 63 and 64: ❏ Tia Rubby ❏ Dardanila kata je
Page 65 and 66: ❏ Tia Rubby ❏ Dardanila Djajasu
Page 67 and 68: ❏ Hariadi Susilo Kepopularan kaos
Page 69: ❏ Hariadi Susilo oposisi atau kon
Page 73 and 74: ❏ Hariadi Susilo Kehamilan yang t
Page 75: Halaman 73 TENTANG PENULIS 1. Eddy
show all

Vol. IV No. 1 April 2008 - USUpress - Universitas Sumatera Utara

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?