WADAH 2017_FINAL

More documents

Recommendations

Info

Jabatan Ilmu Pendidikan IPGKPT WADAH 2017 penyembuhan. Tuntutan terhadap aspek agama dapat merungkai semua permasalahan yang dihadapi dan merupakan cara yang paling efektif untuk menyelesaikan sebarang kesulitan yang timbul khususnya tanggapan pesimis dalam dunia pendidikan global. Sehubungan itu, pendekatan agama merupakan salah satu faktor dalam pembangu-nan dan perkembangan kurikulum global yang perlu diambilkira dalam mengakomodasikan pelbagai sistem nilai yang ada dalam kehidupan bermasyarakat. Persoalannya bagi perkembangan dan pembangunan kurikulum global ini, ialah sistem nilai yang seharusnya diintergrasikan dalam kurikulum tersebut tidaklah hanya satu. Masyarakat umumnya heterogen daripada pelbagai kelom-pok etnik, sosial, spritual, intelek yang setiap satunya memiliki nilai-nilai khas yang pelbagai dan berbeza. Berdasarkan kerangka pembangunan kurikulum global di Rajah 1, nilai merupakan salah satu aspek yang perlu diterapkan dalam membina akhlak dan sahsiah pelajar untuk berjaya dalam kehidupan sebenar bercirikan etnik budaya yang pelbagai serta saling bergantung antara satu sama lain. Dalam literatur ilmiah, konsep nilai mempunyai pelbagai definisi yang berbeza, antaranya ialah definisi yang berasaskan perspektif bersepadu dan definisi yang berasaskan perspektif sosiobudaya. Definisi bersepadu tentang nilai dirumuskan oleh Nik Azis (1994, 1999, 2009) dengan berasaskan gagasan yang dimajukan oleh Al- Ghazali (1992) dan Syed Muhammad Naquib (1978, 1995), manakala definisi sosiobudaya tentang nilai pula dirumuskan oleh Bishop (1988) dengan melibatkan gagasan yang dimajukan oleh White (1959) tentang pengkategorian budaya. Definisi nilai yang dimajukan oleh kedua-dua perspektif tersebut mempunyai persamaan dan perbezaan yang tertentu. Perspektif Bersepadu Sejagat (PBS) Perspektif bersepadu adalah nama ringkas bagi perspektif bersepadu sejagat (PBS) , iaitu satu pandangan falsafah, psikologi, dan sosiologi yang berasaskan kepercayaan kepada Tuhan atau pegangan agama berdasarkan ajaran Islam. (Nik Azis, 1994, 2008a. 2011). Sementara itu, perspektif sosiobudaya (PS) pula merupakan satu perspektif dalam psikologi sosial, dalam mana ia terbentuk dalam acuan Barat moden yang sekular. Perspektif tersebut menegaskan bahawa tingkah laku dan pemikiran murid dicorakkan oleh institusi dan sistem pendidikan serta entiti sosiobudaya dan politik, bukan oleh pengalaman pembelajaran lalu atau daya pemikiran tidak sedar semata-mata. 53
Jabatan Ilmu Pendidikan IPGKPT WADAH 2017 Perspektif sosiobudaya memberi penekanan kepada norma sosial dan budaya, dan menyatakan bahawa murid mempelajari sesuatu tingkah laku melalui interaksi penyelesaian masalah dengan murid lain dan orang dewasa serta mempelajari nilai dan norma daripada masyarakat. (Seah, 2008). Perspektif Sosiobudaya (PS) Dalam bidang pendidikan matematik, Bishop (1988) telah mendefinisikan nilai berlandaskan perspektif sosiobudaya, iaitu nilai sebagai kualiti afektif mendalam yang dipupuk oleh pendidikan melalui mata pelajaran matematik sekolah. Kualiti tersebut dianggap dapat bertahan lebih lama dalam ingatan manusia berbanding dengan pengetahuan konseptual dan prosedur, yang cenderung untuk menjadi pudar jikalau tidak selalu digunakan. Sebagai tambahan, Bishop (1988) menganggap nilai sebagai suatu yang membabitkan proses kognisi, internalisasi, dan penyahkonteks (dekontekstual) yang dilakukan oleh individu terhadap konstruk afektif seperti kepercayaan dan sikap dalam konteks sosiobudaya sesuatu komuniti dalam mana seseorang individu sedang berada. Bishop (1988) juga mengang-gap nilai sebagai kepercayaan dalam bentuk tindakan atau satu jenis amalan bagi kepercayaan. Dalam konteks ini, beliau mengaitkan nilai dengan tingkah laku yang dapat diperhatikan. Contohnya, nilai memanifestasikan dirinya dalam bentuk pendapat dan tingkah laku individu. Oleh sebab nilai dianggap lebih diinternalisasikan dan signifikan berbanding dengan emosi, sikap, dan kepercayaan, maka hubungan antara nilai dengan sesuatu keputusan yang dibuat oleh individu atau tingkah laku yang dipaparkan oleh mereka dianggap lebih kukuh berbanding dengan konstruk afektif yang lain. Menurut Bishop (1988) lagi, nilai disemai, disampaikan, atau dipupuk melalui ciri matematik dan pengalaman individu dalam bilik darjah matematik. Nilai membekal-kan individu dengan perspektif kognitif dan afektif yang mencorak-kan dan mengubahsuai persepsi dan pentafsiran mereka tentang dunia, dan memandu mereka dalam membuat pilihan hidup. Dalam hal ini, nilai yang dimiliki oleh individu memba-bitkan dua proses, iaitu proses kognisi yang melibatkan pengetahuan, peng-amatan, dan kesedaran tentang pemboleh ubah afektif seperti kepercayaan dan sikap, dan proses internalisasi nilai ke dalam sistem afektif-kognitif yang dimiliki. Berasaskan pendekatan agama melalui PBS dan PS, pembentukan nilai dan sikap bersumberkan kepercayaan 54
Page 1 and 2:
!ISBN!987)967)0814)29)2! Jabatan Il
Page 3 and 4:
Jabatan Ilmu Pendidikan IPGKPT WADA
Page 5 and 6:
Page 7 and 8: Jabatan Ilmu Pendidikan IPGKPT WADA
Page 57: Jabatan Ilmu Pendidikan IPGKPT WADA
Page 109 and 110:
Page 111 and 112:
Page 113 and 114:
Page 115 and 116:
Page 117 and 118:
Page 119 and 120:
Page 121 and 122:
Page 123 and 124:
Page 125 and 126:
Page 127 and 128:
Page 129 and 130:
Page 131 and 132:
Page 133 and 134:
show all

WADAH 2017_FINAL

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?