Anno XXXI Numero 12 - Sito personale di Renato

28 COMUNI D'EUROPA dicembre 1983
dall'esposizione chiara e precisa di ciò che si
dovrebbe fare quando non si facesse più la
guerra. Ora sarebbe lungo dissertar qui su la
guerra come instinto biologico proprio alla spe-
cie umana come a tutte le altre specie a vita col-
lettiva, quali le formiche, forse per necessità di
selezione. D'altra parte l'abolizione della
guerra porterebbe con sé anche l'abolizione
della pace, poiché un'umanità che non cono-
scesse più verun contrasto dovrebbe addormen-
tarsi in una vita d'assoluta indifferenza, in cui
forse in luogo della guerra resusciterebbe la lot-
ta, che è propria delle specie a vita individual-
mente isolata.
Ora Dio mi guardi dal fare qui l'elogio della
guerra. So benissimo che essa costa a gli uomi-
ni immensi dolori, denaro, lagrime, sangue,
che essa scatena passioni violente, che rappre-
senta uno dei flagelli maggiori che possano fol-
gorare I'umanità. Ma la divina Provvidenza
non può aver consentito tante volte alla nostra
specie, tale barbarie se essa non contenga an-
che un elemento che la riabiliti come valore
morale. Ed infatti non mai come in guerra
l'uomo sente la propria elevazione. compie atti
di eroismo e di devozione, esercita virtù che
nessun'altra condizione comporta, sa di consa-
crare disinteressatamente la sua vita ad un'i-
dea. La guerra è triste e dolorosa, ma è anche
gloriosa e sublime perché sviluppa qualità e
sentimenti che l'uomo altrimenti non prove-
rebbe. Anche Cristo ha detto di esser venuto su
la terra a portare la guerra. E poi crediamo noi
veramente che fatti come fu la guerra mondiale
dipendano solo dalla volontà degli uomini e
possano essere evitati solo dalla loro buona vo-
lontà? La guerra non è fatto politico e tanto
meno economico, ma addirittura fatto cosmico
che si produce quando la sua necessità si scaglia
sul genere umano ed allora nessuno saprebbe
impedirlo. Onde, siccome tutti sentiamo che
oggi e per qualche anno ancora nessuna neces-
sità di guerra può prodursi, e che nessun uo-
mo, per quanto potente, sarebbe capace di sca-
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tenarla di nuovo, così tutti coloro che hanno
predicato l'unità dell'Europa (attenuata pure
in unità economica, doganale, ecc.), hanno
avuto buon gioco a lusingare a buon mercato la
sensibilità pacifista delle anime deboli ed irri-
flessive.
Ripeto però, non si pensi che io voglia tesser
qui l'elogio della guerra, essendo invece per-
suaso che pur se essa si presenti come fatale ne-
cessità in certi momenti della Storia, è molto
maggiore il male che essa fa che non il bene
che può sviluppare. Ma indipendentemente
dal fatto materiale della guerra, vi sono altri
contrasti che hanno invece per I'umanità il più
grande valore. Coloro i quali sognano una in-
differenziata unità dei popoli europei, sola-
mente per evitare la guerra, non pensano che
proprio alle differenze tra le stirpi europee l'u-
manità deve la più gran parte della sua eleva-
zione spirituale. Quanto gli uomini hanno
posseduto e possiedono di grande, di bello, di
sublime, è stato creato di qui, e solamente da
questa nostra vecchia e perpetuamente feconda
Europa, proprio in lotte ardentissime che han-
no acceso l'anima dell'uomo, dilatandola sino
alle sue più alte possibilità. Non alle guerre,
ma alle rivalità, alle lotte, alle competizioni tra
Oriente e Occidente, tra Latini e Greci, tra
mondo classico e mondo germanico, tra cattoli-
ci e protestanti, tra paesi nordici e meridionali,
ai contrasti infiniti cui ha dato luogo su questo
minimo territorialmente, ma senza confronti
civilmente massimo fra i continenti della terra
la diversità delle stirpi che vi coabitano, deve
I'umanità il patrimonio più prezioso del suo
spirito, le conquiste più gloriose del pensiero.
Siamo orgogliosi d'essere europei, non ostante
il male che qualche volta ci siamo fatti l'un
l'altro, perché per la felicità di tutta la terra il
nostro continente ha prodotto un'incompara-
bile ricchezza di bene. Tutte le altre razze e po-
polazioni della terra riunite insieme non hanno
generato la millesima parte degli uomini di ge-
nio che la più modesta delle Nazioni europee
ha dato all'orgoglio dell'umana specie, e ciò
proprio perché esistevano queste Nazioni, ed
eran discordi, e nelle emulazioni più feconde
tempravano anime ed ingegni. Senza la guerra
di Troia non avremmo l'lliade e I'Odissea, co-
me senza la lotta per le investiture e la polemi-
ca tra realisti e nominalisti non avremmo San
Tomaso e Dante; senza la Riforma, la guerra
dei trenta anni e quelle di successione non
avremmo il Romanticismo, come senza I'impe-
ro inglese non avremmo la mirabile letteratura
che va da Shakespeare a Byron.
Come disse il vecchio Eraclito, la guerra è
madre e regina di tutte le cose, e l'antico filo-
sofo non intendeva qui guerra nel senso sola-
mente militare e crudele della parola, ma nel
senso di antinomia, di contrasto, di disaccordo,
a quel modo che un altro grande antico, Empe-
docle, poneva la vicenda dell'universo come un
perenne alternarsi delle due grandi forze della
natura e della vita, l'amicizia e la discordia,
ciascuna delle quali regnava incontrastata solo
in un momento ipotetico della storia del co-
smo. La vita è un continuo dinamismo a cui
nessun fatto si sottrae, anzi il concetto di fatto
cioè di evento, di divenire, di esistere non può
disgiungersi dall'attributo dinamico. La parola
di Giobbe, vita est militia hominis saper ter-