Anno XXXI Numero 12 - Sito personale di Renato

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34 COMUNI D'EUROPA dicembre 1983 formarsi dello Stato sempre più sfrondato da sgombratore delle ragioni di guerra dall'Euro- di diversi Italia, Russia, Germania vengono ripregiudiziali. pa, ma anche Carlo Marx, che non può essere ducendo al concetto terminale dogmatico di Lo Stato nazionale e gareggiatore diventa considerato pacifista - non sappiamo se il Stato quelli di razza-popolo-società-classe-naformula della storia europea e, mentre 1'Europa si divide e distribuisce in più centri e zone principio del Manifesto cada dinanzi all'awen- zione. Lo Stato viene riassumendo tutti i proto del regime proletario abolitore di classi - cessi evolutivi e risolutivi dei rapporti, infonde di concorrenza, si accomuna però nello spirito intuisce intorno al 1859 la necessità della fase un senso di garanzia perché dà organi, funziodella statalità. Ma ogni nazione agisce sotto la colonialista degli Stati europei, compresa 1'Ita- ni, limiti ad ogni individuo sempre più con spinta egemonistica con mira d'impero: la lia, prima di quella che chiama redenzione l'approfondirsi della sua autorità che riacqui- Gran Bretagna sollecitata dall'inquetudine proletaria. sta, o addirittura conquista, una ragion d'essedella protesta: la Francia dell'espansionismo di VIII. Liberalismo, democratismo, parla- re che non ha più bisogno di giustificazioni. Richelieu, dall'universalismo dei giacobini, mentarismo, socialismo non attenuano la spin- Idealizza la necessità. dalle bandiere di Napoleone I; Asburgo nel- ta nazionalista degli Stati. S'inaugura la gara I1 bisogno dell'intervento dello Stato è sentil'ipnosi del sanfedismo. tra i diversi socialismi, tra i popoli produttori, to da tutti i paesi europei. Quel ch'è alla vigilia Questi e quegli, attraverso le imprese del de- tra i loro proletariati. In realtà la lotta di classe della sua sconfitta e disparizione è il subiettivo. cimottavo e decimonono secolo, compiono l'e- denuda la competizione tra plesso e plesso na- La vittoria di domani è all'obiettivo. Tesi di sperienza della ineluttabilità della guerra ma zionale e rende sul terreno delle cose la diplo- partito, formula di gruppo, ragione privata, fidella sua insufficienza a risolvere, naturalmen- mazia più affermativa. La classe finisce per losofemi immanentisti sono svalutati dinanzi te nel provvisorio degli assestamenti storici, i «sentire» 10 Stato. (Alle sue origini, nella men- all'enorme aumento della quantità, sovrapoproblemi internazionali. Sorge quindi un certo te dei dotti e dei dottrinari, l'idea socialista polazione, complessità d'interessi, interferenze pacifismo di cancellerie e di diplomazie, quel non balzò come curiosità critica sullo Stato?) di affari, di pretese, disaccordi, moltiplicati bipacifismo condizionato che è accettato anche Gli Stati diventano tutti produttori e aguzzano sogni, eccesso delle concorrenze. I1 liberalismo oggi. In verità, come non sarebbe condizionata il senso degli interessi medesimi delle classi. 11 suppone comodità di spazi e dovizia di margiin Europa la volontà di pace? I1 colonialismo, proletariato socialista tedesco ha finito per con- ni. Quando è nato, l'Europa non aveva duediventato sistematico, vorremmo dire organi- sentire alla guerra, sperando in soluzioni van- cento milioni di abitanti - oggi ne ha mezzo co, è un suo corollario. Leibniz pare abbia per taggiose e di classe. Formidabile è I'intensifi- miliardo - e gli Stati erano pochissimi, poche il primo veduto chiaro nella sua funzione di carsi del concetto di Stato in Europa: in tremo- le nazioni coscienti e ancor miti le pretese, ben educate le dottrine, mediocre la fase grande industriale, lenta l'attività colonialista. Ma se il geografo si pone la domanda, se vi siano e quali siano le ragioni naturali, Oggi il liberalismo non lo vediamo alle geografiche, di una civiltà europea di carattere unitario, egli deve rispondere che l'Europa, prese con la realtà; è un verbalismo. Le necesquale la tradizione e la convenzione definiscono e delimitano, può considerarsi come una sità e lJurgenza delle decisioni, delle soluzioni unità solo al paragone delle altre grandi distinzioni continentali, ma non già in se stessa. dinanzi all'imperativo tragico delle crisi, delle Considerata in se stessa, per la situazione, per la figura complessiva, per i confini, per il minaccie di guerra, di sowertimento, disoccurilievo orografico, per tutti quanti gli elementi climatici, per le condizioni di vegetazione pane i liberali d'ogni grado e colore in Europa naturale che ne derivano, essa va distinta in una Europa orientale O continentale, ed in una e la loro delega al potere, anche se tacita e dis- Europa occidentale o marittima, separate da una zona O regione di transizione nella quale simulata, è piena. Anche i liberali e i liberisti tutti quegli elementi trapassano e mutano e si modificano più o meno gradualmente, invocano tacendo e svalutandosi l'intervento talora però in modo molto rapido e deciso. dello Stato che prepara così in un modo o nel- Deve anche - il geografo che si sia posto quella domanda - deve anche constatare che per forza maggiore, la dittatura della nell'Europa marittima tutte quelle condizioni naturali, geografiche, sono di favore per il politica. sorgere e lo svilupparsi della civiltà; nell'Europa continentale sono invece, nel loro complesso, di sfavore. Egli può porre mente anche a fatti umani che rientrano direttamente nel suo campo di osservazione: tipo dell'agricoltura, forme della proprietà terriera, densità di popolazione, tipi delle case, numero e caratteri dei centri; e constatare che ognuno di questi fatti umani si manifesta con caratteri diversi, spesso contrastanti o addirittura opposti, nelle due Europe, consequenzialmente alle diverse condizioni naturali, geografiche, dell'una o dell'altra; e constatare che, tanto nell'una quanto nell'altra, tutti questi fatti umani confortano la già fatta affermazione, che cioè tali condizioni naturali sono di favore nell'Europa occidentale, e di sfavore nella Europa orientale, per lo sviluppo della civiltà. Può constatare infine che le due Europe si differenziano, nettamente, per l'economia complessiva resultante già dall'insieme dei fatti umani osservati, per le forme d'arte, per la religione, per le lingue: si può aggiungere, anche e notevolmente, per il livello dell'alfabetismo. Si che il geografo deve concludere affermando che non ci siano ragioni naturali, geografiche, per una civiltà europea veramente unitaria, ma soltanto per una civiltà europea occidentale, e che tutti gli elementi, fisici ed umani, che rientrano nel suo campo di osservazione, comprovano questa sua prima affermazione. Si parla, naturalmente, di civiltà spettanti a larghi complessi di popolazione umana, non a piccole minoranze o a singoli individui: minoranze civilissime possono formarsi e singoli individui di grande geniaiità e di vasta e profonda cultura possono manifestarsi in mezzo ad un ambiente umano mediocremente progredito sulla via della civiltà. Ed anche da essi IX. In pratica dunque in Europa i due principi, liberale e di partito, sono già falliti. Ma 17~uropa resta divisa da due mentalità riguardo alla valutazione del fatto-Stato, da due concezioni delle quali, per venir subito all'esempio, una potrebbe essere quella rappresentata dallo stato francese, quella rappresentata dallo Stato italiano. Differenza intellettuale, in parte ostentata, più detta che creduta ed applicata, perché la Francia non ha minore necessità, secondo il pensiero di studiosi politici e 170pinione di vasta parte del pubblico, di più solidi istituti, insomma dpuna rettifica dellfarchitettura statale.
dicembre 1983 COMUNI D'EUROPA 35 sta, il punto di vista francese, perché nel pro- gramma gli altri avrebbero dovuto fare atto di generosità, sacrificio, rinunzia, non certo la Francia, esposta, come si sa, alla minaccia tede- sca e con lei le nuove Nazioni-Stati da lei create a Versailles nell'oriente europeo marino-da- nubiano-balcanico. Anche se si ammette la piena sincerità di Briand, non si diminuisce la portata della prova che ciascun paese europeo si sforza di europeizzare il proprio punto di vista, o con ingenua sincerità, o illudendosi di compiere una missione, o con la superficiale disinvoltura del gesto prowisorio, o con la bo- ria d'essere certo che in quello stanno verità e benessere per tutti. La logica del superpacifista Briand è, inconsapevolmente se si vuole, quella di Napoleone, di Metternich, di Lenin. X. L'intesa maggiore implica e presuppone le intese minori. Certo è che, senza trasforma- zione universale in Europa del senso dello Sta- to, è assurdo e vano programmare gli Stati Uni- ti europei. A idealità così nuova e contradittoria, perché si traduca in feconda realizzazione politica, bi- sogna far precedere una rieducazione politica, il convincimento fermo della disciplina dei popoli, la vittoria del sentimento dell'obbedien- za. Le obbedienze parziali faranno I'obbedien- za totale. L'èra dei partiti parlamentari e dei loro dissidi non favorisce la formazione della necessaria nuova coscienza dello Stato. Una unità o semplicemente una unione di popoli europei che non fosse politica, non si sa quale connessione avrebbe, ove non risultasse da scambievoli transazioni sul terreno dei rapporti sociali, civili, politici. Fuori delle finzioni e dei verbalismi, l'intesa europea sarebbe di per se stessa una gerarchia - basta por mente ai grandi di civiltà ed al raggio di diffusione ed uso delle lingue europee. Non possono inten- derla i popoli-Nazioni-Stati non pervenuti ancora alla volontà della gerarchia e della collabo- razione entro i loro confini. L'ostacolo della di- versità del concepire e vivere lo Stato è awerti- to anche dai paesi a regime democratico-liberale e dai loro governi e lo si desume dai discorsi che i rappresentanti pronunciano nei congressi internazionali: essi riconoscono che l'intesa do- vrebbe ottenersi a malgrado delle diversità degli spiriti e delle forme dei singoli Stati. È su- perfluo riconoscere che, senza dubbio, il pro- getto di Briand è il sintomo di una tendenza spirituale che riassume le aspirazioni morali della mitezza, della trasingenza, insomma di un perdono laico e magari ateo, ideologia di una media diffusa borghesia che anela alla le- galizzazione della pace, s'intende sempre della non-guerra. I1 desiderio della pace o, meglio, di una condizione di comodità, alias del mini- mo sforzo, è delle società che escono da un va- sto, rovinoso, sanguinoso conflitto ed è caratte- ristico delle democrazie che vogliono conser- varsi il profitto ottenuto o che almeno abbiso- gnano di un periodo di tempo bastante a re- staurare l'economia e a dare, sia pure per un tempo limitato, la sensazione di uno scopo rag- giunto. A riguardo di un tal periodo di tempo si osserva, per esempio, che, ad un quindicen- nio di distanza dalla grande guerra, la Germa- nia ci appare assai meno docile e pacifista che non fosse a cinque e anche a dieci anni e che gli autentici pacifici, se non pacifisti tedeschi, debbono lottare - guerra interna - con pre- parazioni e minaccie bellicose di partiti vecchi e nuovi. Il signor De la Palisse direbbe che un'intesa o semplicemente un accordo, tanto per evitare il più a lungo possibile la guerra, sarebbe rea- lizzabile solo in un'Europa tutta democratico- liberale o fascista o bolscevica, insomma in un'Europa a regime unico, qualche cosa come un'impero. Interessi, vedute comuni e un solo linguaggio politico: proprio l'opposto di quel che oggi accade, che ogni gente parla un suo linguaggio politico che agli stranieri pare ger- go. Oggi come oggi, sarebbe mai possibile che il Duce Mussolini dovesse attendere il voto dei Parlamenti esteri per decidere a riguardo della sua condotta politica? Si noti che le autonomie europee dei maggiori Stati non sono state mai così gelose come oggi. XI. Si domanda ancora quale contenuto, quale carattere, quali limiti avrebbe una pace convenuta prescindendo dalle differenze di senso e forma dello Stato. Garantirebbe in modo esclusivo I'incruenza, la non-guerra milita- re, armata, omicida? Ma veramente questa è la sola guerra e i danni della cruenza sono i più gravi? L'esperienza dell'ultimo ventenni0 insegna che si può provocare la fame di un popolo, di più popoli, col sono mezzo economico-com- merciale. Denutrizione, perturbamenti nervo- si, nascite non vitali, denatalità, demoralizza- zione collettiva conseguono all'immiserimento sociale ed il suicidio diventa fenomeno ad alta frequenza e le epidemie completano il quadro disastroso. L'esperienza insegna che la difesa della propria ricchezza, del proprio benessere, e, all'ultim'ora, della propria esistenza, fa ado- perare ad un paese e quindi al suo Stato mezzi non meno omicidi delle artiglierie e delle tor- pedini lanciate dall'aeroplano. S'impoverisce il paese nemico, gli si tagliano i viveri, lo si gitta alla disperazione; cederà per debolezza. E quando un paese d'Europa s'indebita, si mette alla mercè del paese creditore e abdica alla propria autonomia, a ciò che era la sua di- gnità forse un giorno gelosa ed orgogliosa. 1 forti sanno pur far nascere in seno al paese che vogliono vinto - senza operazioni di guerra - sommosse, scioperi, rivoluzioni. Sino a che le condizioni permetterrano I'e- sercizio di questa guerra senza guerra, più mi- cidiale della guerra, si può credere che la since- rità presieda alle discussioni, alle proposte, alle conclusioni dei congressi? Dunque gli Stati, perché l'accordo non ristasse sterilmente verba- le, dovrebbero essere veramente liberi d'una li- bertà garantita dai mezzi economici, sicura dalle minaccie delle lotte tra partiti ed interessi. È facile qui lasciare il terreno solido delle possibilità e perdersi nella nebbia rosea delle aspirazioni vane. XII. Non conosciamo ancora Stati forti che Il casbllo di carta ti Briand OVVERO gli Stati Uniti d'Europa ( PmadAC, M@(?:\) .
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