Anno XXXI Numero 12 - Sito personale di Renato

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38 COMUNI D'EUROPA dicembre 1983 nazionalistico delle grandi come delle piccole masse europee: slovacchi, croati, sloveni, irlan- desi, catalani, macedoni, ungheresi, fiammin- ghi, al pari dei tedeschi, dei francesi, degli italiani, dei polacchi, dei turchi, che oggi possia- mo considerare europeizzati. Tutte queste raz- ze che protestano sono scaglionate lungo una gamma di modi di sentire e di considerare lo Stato ai quali non riescono a dare unità le pro- clamazioni e le apparenze democratico-sociali- liberali-repubblicane, dittatoriali, comunisti- che. Frammenti di Nazioni che in questo od in quel caso servono di motivo più sonante ad un partito movimenti senza preoc- -. cupazione di conseguenze, senza previsioni di risultati. Una nazionalità in tendenza, per farsi nazione, in atto e in fatto, ha pur bisogno di costituire una entità quantitativa sufficiente, di poter disporre di un territorio di sufficiente produttività e per il mercato interno e per quello estero, senza cui non si dà garanzia e sviluppo di benessere. Altrimenti la piccola en- tità nazionale dovrà partecipare come satellite È strano questo coincidere nella storia mo- derna europea della più intransigente pretesa di classe e del moltiplicarsi delle patrie animate da imperterrita esigenza nazionalistica. XVI. Tuttavia il fatto più interno del pre- sente inquieto d'Europa è l'andare verso la in- staurazione dello Stato potere, autorità, disci- plina, garanzia ideale. I massimi organismi vitali europei ne hanno fatto la chiave di volta della loro rinascenza. Dunque domani l'Europa, che sarà sempre guidata da codesti massimi organismi storici, non potrà intendersi che sul piano di una comune, austera, rigorosa, concezione dello Sta- to che detterà con eguale misura doveri, nor- me, limiti. C'è in germe una legalità che non può ancora formularsi, ma troverà le sue formule quando gli Stati, che insomma sono l'Europa, parle- ranno lo stesso linguaggio. Non c'è da sperare in miracoli, in soluzioni repentine e definitive. Ma non v'è ragione a disperare, se quel che si vuole non è l'assoluto della pace e dell'accor- al sistema d'influenze e di dominio d'uno Sta- Un numero della rivista «Antieuropa», diretta do, ma che l'Europa salga all'awenire con non t0 grosso e, perché tale, centrifugo, e non sarà da &vero Graveui (1940). minore fecondità di opere, con non minore fe- che in apparenza autonoma e sarà priva d'una de nella sua missione di eterna superatrice ed vita e d'una ragion di vita propria. Certo per la sce il turbamento e la difficoltà la prospettiva utilizzando tutte le sue risorse spirituali e natu- sua pace l'Europa non è stata aiutata dall'ec- di un aumento ancora di rivelazioni e di riven- rali. Noi non abbiamo alcuna intenzione di ab- cessivo frantumarsi delle nazionalità e ne accre- dicazioni nazionali. dicare al titolo di europei. 1 La Dottrina del Fascismo 1 «. . . Anzitutto il Fascismo, per quanto riguarda, in generale, I'av- venire e lo sviluppo dell'umanità, e a parte ogni considerazione di politica attuale, non crede alla possibilità né all'utilità della pace perpetua. Respinge quindi il pacifismo che nasconde una rinuncia alla lotta e una viltà - di fronte al sacrificio. Solo la guerra porta al massimo di tensione tutte le energie umane e imprime un sigillo di nobiltà ai popoli che hanno la virtù di affrontarla. Tutte le altre prove sono dei sostituti, che non pongono mai l'uomo di fronte a sé stesso, nell'alternativa della vita e della morte. Una dottrina, quindi, che parta dal postulato pregiudiziale della pace, è estranea al Fasci- smo; così come estranee allo spirito del Fascismo, anche se accettate per quel tanto di utilità che possano avere in determinate situazioni politiche, sono tutte le costruzioni internazionalistiche e societarie, le quali, come la storia dimostra, si possono disperdere al vento, quando elementi sentimentali, ideali e pratici, muovono a tempesta il cuore dei popoli. Questo spirito antipacifista, il Fascismo lo trasporta anche nella vita degli individui. L'orgoglioso motto squadrista cme ne frego*, scritto sulle bende di una ferita, è un atto di filosofia non soltanto stoica, è il sunto di una dottrina non soltanto politica: è l'educazione al combattimento, l'accettazione dei rischi che esso comporta; è un nuovo stile di vita italiano. Così il fascista accetta, ama la vita, ignora e ritiene vile il suicidio; comprende la vita come dovere, elevazione, conquista: la vita che deve essere alta e piena: vissuta per sé, ma soprattutto per gli altri, vicini e lontani, presenti e futuri,. (da da Dottrina del Fascismo*, cap. II - Dottrinapolitica e sociale). ABBONATEVI A Europa Regioni I agenzia settimanale per gli enti regionali e locali La pace perpetua i e.. . Però la ragione, dal suo trono di suprema potenza morale legislatrice, condanna assolutamente la guerra come procedimento giuridico, mentre eleva a dovere immediato lo stato di pace, che tuttavia non può essere creato o assicurato, senza una convenzione dei popoli tra loro: così diviene necessaria una lega di particolare tipo, che si può chiamare lega della pace Cfoedus paczficum) e che va distinta dal patto dipace (pactumpacis), per il fatto che questo cerca di mettere semplicemente fine ad una guerra, mentre invece quello cerca di mettere fine a tutte le guerre, e per sempre. Questa lega non ha lo scopo di far acquistare potenza ad un qualche stato, ma mira solo alla conservazione e alla sicurezza della libertà di uno stato, per sé, e al tempo stesso per sottomettersi (come gli uomini nello stato di natura) a leggi pubbliche e a una coazione tra di loro. Si può imma- ginare I'attuabilità (realtà oggettiva) di questa idea di federalismo che gradualmente si deve estendere a tutti gli stati, e condurre così alla pace perpetua: poiché se la fortuna portasse un popolo potente e illuminato a costituirsi in repubblica (la quale per sua natura deve tendere alla pace perpetua), si avrebbe in ciò un nucleo dell'unione federativa per gli altri stati, per unirsi ad essa e garantire così lo stato di pace fra gli stati, conformemente all'idea del diritto internazionale, estendendolo sempre più tramite altre unioni dello stesso tipo». (do/ aprogetto per una pace perpetua* di Emanuele Kant) Organo mensile dell'AICCE, associazione unitaria esce tutti i venerdì a cura deU'AICCE di Comuni, Province, Regioni l
dicembre 1983 COMUNI D'EUROPA 39 Un solo La drasticità, consapevole e convinta, di quello che scriverò mi fa sentire il bisogno di questa premessa. Non voglio certo spingere al rancore, al malanimo, tanto meno all'odio, sentimenti che il cristiano rifiuta. Mussolini, Komeini, Toni Negri, lo spacciatore di droga, il violentatore, in breve ogni uomo, buono o cattivo, è un fratello da amare, come lo amò Gesù che sulla croce per ciascuno donò la vita. Come potremmo non desiderare di incontrare tutti ed ognuno in Paradiso? La porta del Para- diso d'altronde ci sarà sbarrata se chiudiamo il cuore anche ad uno solo, magari al vicino che non vuole pagare la quota di condominio o tie- ne il televisore acceso con baccano infernale. Altra osservazione alla quale tengo è questa. Si sono inserite nelle rievocazioni del centena- rio della nascita di Mussolini quelle dei 40 anni dal 25 luglio e da11'8 settembre 1943. Conside- ro le due date profondamente diverse: anzi le contrappongo. 11 25 luglio 1943 non fu certo una giornata gloriosa. Alla notizia che una saggia congiura aveva tolto il potere a Mussolini e posto fine al Partito Nazionale Fascista la maggioranza degli italiani reagì istintivamente, rumorosamente, dando uno spettacolo non certo edificante. Po- chi anni prima avevano salutato con entusia- smo «l'Impero» (sic: l'Impero); e quando il 10 giugno 1940 l'Italia entrò in guerra niente ri- schiava chi non manifestava, e moltissimi urla- rono «Sia. La conversione ormai quasi generale all'antifascismo d'un popolo pur nella sua maggioranza neanche prima profondamente fascista (aveva rifiutato col suo comportamento le leggi razziali) era recentissima, di mesi o di settimane. Non era legata a motivi ideologici o a pentimento, ma alla paura delle bombe, alla fame, alle sconfitte. Ma un giudizio severo sul nostro popolo sarebbe ingiusto, oltre che per l'esistenza di una minoranza consapevole e preparata, anche perché, solo quarantacinque giorni dopo, 1'8 settembre fu nobile esempio di generosità il salvare, con rischio anche grave, i soldati fug- giaschi, i prigionieri alleati, gli ebrei: fu azione di popolo, come fu azione di popolo per mesi e mesi (1 1 a Firenze, 20 al Nord) la Resistenza, espressione meravigliosa d'impegno di dedi- zione, d'eroismo, talora di santità. L'8 settembre fu lo spartiacque fra due atteggiamenti quasi generali: prima il disorientamento morale; dopo una sempre più diffusa presa di co- scienza. Ho voluto scrivere perché si sta facendo lar- go, e voglio combatterlo perché falso, disedu- cativo e pericoloso, un giudizio distaccato e neutrale sul fascismo. Nessuno degli argomenti a difesa è valido; e quelli d'accusa si fondano su dati inoppugnabili. A Mussolini riconosco un solo merito. Tutte le altre opere del Regime sarebbero state fatte ugualmente, o furono nella linea della rovina a cui ci portò. I1 merito che riconosco a Mussolini è il restauro della chiesa di San Cassiano in Pennino. I1 governo Turati o il governo Amen- dola non si sarebbero ricordati di quel gioielli- merito di Giancarlo Zoli no romanico presso Dovia, in comune di Pre- dappio. Sarebbe ancora lì cadente, forse ab- bandonato. Don Pietro Zoli (uno dei tanti Zoli della zona) non avrebbe trovato interlocutore per il restauro. Fine dei ringraziamenti. Passiamo ai presun- ti meriti. Fine dei disordini: uno dei fautori di disordini ottenne dal Re il potere, proseguì per qualche anno le violerize (Matteotti e don Min- zoni furono uccisi sotto il governo Mussolini), poi, alla fine, secondo la vecchia formula dei tiranni vincitori, l'ordine regnò. La Conciliazione fra Stato e Chiesa. Era in gestazione prima di Mussolini. Qualche, pur non frequente, buona realiz- zazione architettonica, come a Firenze la sta- zione di S.M.N. e lo :stadio. Ho visto in tutti i paesi d'Europa stazioni e stadi costruiti dal 1922 al 1943. La chiesa di San Cassiano in Pennino. La vittoria nei campionati mondiali di cal- cio. L'ha conquistata anche l'Italia democrati- ca. La battaglia del grano. Ha le stesse caratteri- stiche e le stesse finalità autarchiche di quelle dei paesi comunisti. L'impresa atlantica. La tragica inferiorità dell'Aeronautica Italiana nel 1940-1943 prova che anche nel campo dell'aviazione, malgrado i bravi imitatori di Lindbergh, il fascismo ci aveva tenuto moltissimo indietro. Una certa presenza delllItalia nella politica internazionale. Diremo dopo come andò a fi- nire; ma osserviamo adesso che anche gli altrui cedimenti ebbero come sbocco la seconda guerra mondiale. Per quanto riguarda l'opinione pubblica europea e mondiale, la presa d'atto che gli italiani sanno fare molto di più che mangiare i maccheroni e suonare il mandolino è più recente, e non ha motivazioni politiche. Meno pornografia e meno droga. Come ovunque. Meno inquinamento. Idem come sopra. I1 fascismo non riuscì a penetrare profondamente (chi credeva alla mistica fascista?). Fu
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