Anno XXXI Numero 12 - Sito personale di Renato

38 COMUNI D'EUROPA dicembre 1983
nazionalistico delle grandi come delle piccole
masse europee: slovacchi, croati, sloveni, irlan-
desi, catalani, macedoni, ungheresi, fiammin-
ghi, al pari dei tedeschi, dei francesi, degli ita-
liani, dei polacchi, dei turchi, che oggi possia-
mo considerare europeizzati. Tutte queste raz-
ze che protestano sono scaglionate lungo una
gamma di modi di sentire e di considerare lo
Stato ai quali non riescono a dare unità le pro-
clamazioni e le apparenze democratico-sociali-
liberali-repubblicane, dittatoriali, comunisti-
che. Frammenti di Nazioni che in questo od in
quel caso servono di motivo più sonante ad un
partito movimenti senza preoc-
-. cupazione di conseguenze, senza previsioni di
risultati. Una nazionalità in tendenza, per farsi
nazione, in atto e in fatto, ha pur bisogno di
costituire una entità quantitativa sufficiente,
di poter disporre di un territorio di sufficiente
produttività e per il mercato interno e per
quello estero, senza cui non si dà garanzia e
sviluppo di benessere. Altrimenti la piccola en-
tità nazionale dovrà partecipare come satellite
È strano questo coincidere nella storia mo-
derna europea della più intransigente pretesa
di classe e del moltiplicarsi delle patrie animate
da imperterrita esigenza nazionalistica.
XVI. Tuttavia il fatto più interno del pre-
sente inquieto d'Europa è l'andare verso la in-
staurazione dello Stato potere, autorità, disci-
plina, garanzia ideale.
I massimi organismi vitali europei ne hanno
fatto la chiave di volta della loro rinascenza.
Dunque domani l'Europa, che sarà sempre
guidata da codesti massimi organismi storici,
non potrà intendersi che sul piano di una co-
mune, austera, rigorosa, concezione dello Sta-
to che detterà con eguale misura doveri, nor-
me, limiti.
C'è in germe una legalità che non può anco-
ra formularsi, ma troverà le sue formule quan-
do gli Stati, che insomma sono l'Europa, parle-
ranno lo stesso linguaggio. Non c'è da sperare
in miracoli, in soluzioni repentine e definitive.
Ma non v'è ragione a disperare, se quel che si
vuole non è l'assoluto della pace e dell'accor-
al sistema d'influenze e di dominio d'uno Sta- Un numero della rivista «Antieuropa», diretta do, ma che l'Europa salga all'awenire con non
t0 grosso e, perché tale, centrifugo, e non sarà da &vero Graveui (1940). minore fecondità di opere, con non minore fe-
che in apparenza autonoma e sarà priva d'una de nella sua missione di eterna superatrice ed
vita e d'una ragion di vita propria. Certo per la sce il turbamento e la difficoltà la prospettiva utilizzando tutte le sue risorse spirituali e natu-
sua pace l'Europa non è stata aiutata dall'ec- di un aumento ancora di rivelazioni e di riven- rali. Noi non abbiamo alcuna intenzione di ab-
cessivo frantumarsi delle nazionalità e ne accre- dicazioni nazionali. dicare al titolo di europei.
1 La Dottrina del Fascismo
1
«. . . Anzitutto il Fascismo, per quanto riguarda, in generale, I'av-
venire e lo sviluppo dell'umanità, e a parte ogni considerazione di
politica attuale, non crede alla possibilità né all'utilità della pace
perpetua. Respinge quindi il pacifismo che nasconde una rinuncia
alla lotta e una viltà - di fronte al sacrificio. Solo la guerra porta al
massimo di tensione tutte le energie umane e imprime un sigillo di
nobiltà ai popoli che hanno la virtù di affrontarla. Tutte le altre
prove sono dei sostituti, che non pongono mai l'uomo di fronte a sé
stesso, nell'alternativa della vita e della morte. Una dottrina, quindi,
che parta dal postulato pregiudiziale della pace, è estranea al Fasci-
smo; così come estranee allo spirito del Fascismo, anche se accettate
per quel tanto di utilità che possano avere in determinate situazioni
politiche, sono tutte le costruzioni internazionalistiche e societarie, le
quali, come la storia dimostra, si possono disperdere al vento, quan-
do elementi sentimentali, ideali e pratici, muovono a tempesta il
cuore dei popoli. Questo spirito antipacifista, il Fascismo lo trasporta
anche nella vita degli individui. L'orgoglioso motto squadrista cme
ne frego*, scritto sulle bende di una ferita, è un atto di filosofia non
soltanto stoica, è il sunto di una dottrina non soltanto politica: è
l'educazione al combattimento, l'accettazione dei rischi che esso
comporta; è un nuovo stile di vita italiano. Così il fascista accetta,
ama la vita, ignora e ritiene vile il suicidio; comprende la vita come
dovere, elevazione, conquista: la vita che deve essere alta e piena:
vissuta per sé, ma soprattutto per gli altri, vicini e lontani, presenti
e futuri,.
(da da Dottrina del Fascismo*, cap. II - Dottrinapolitica e sociale).
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Europa Regioni I
agenzia settimanale per gli enti regionali e locali
La pace perpetua i
e.. . Però la ragione, dal suo trono di suprema potenza morale
legislatrice, condanna assolutamente la guerra come procedimento
giuridico, mentre eleva a dovere immediato lo stato di pace, che
tuttavia non può essere creato o assicurato, senza una convenzione
dei popoli tra loro: così diviene necessaria una lega di particolare
tipo, che si può chiamare lega della pace Cfoedus paczficum) e che va
distinta dal patto dipace (pactumpacis), per il fatto che questo cerca
di mettere semplicemente fine ad una guerra, mentre invece quello
cerca di mettere fine a tutte le guerre, e per sempre. Questa lega non
ha lo scopo di far acquistare potenza ad un qualche stato, ma mira
solo alla conservazione e alla sicurezza della libertà di uno stato, per
sé, e al tempo stesso per sottomettersi (come gli uomini nello stato di
natura) a leggi pubbliche e a una coazione tra di loro. Si può imma-
ginare I'attuabilità (realtà oggettiva) di questa idea di federalismo
che gradualmente si deve estendere a tutti gli stati, e condurre così
alla pace perpetua: poiché se la fortuna portasse un popolo potente
e illuminato a costituirsi in repubblica (la quale per sua natura deve
tendere alla pace perpetua), si avrebbe in ciò un nucleo dell'unione
federativa per gli altri stati, per unirsi ad essa e garantire così lo stato
di pace fra gli stati, conformemente all'idea del diritto internaziona-
le, estendendolo sempre più tramite altre unioni dello stesso tipo».
(do/ aprogetto per una pace perpetua* di Emanuele Kant)
Organo mensile dell'AICCE, associazione unitaria
esce tutti i venerdì a cura deU'AICCE di Comuni, Province, Regioni
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