Anno XXXI Numero 12 - Sito personale di Renato

30 COMUNI D'EUROPA dicembre 1983
meraviglioso ingranaggio spirituale, quale fu
ad esempio quello delle polemiche interne alla
Chiesa intorno ai suoi dogmi ed alla sua filoso-
fia, eliminerebbe l'esaurimento del genio eu-
ropeo in quelle sterili competizioni in cui esso
perde la conscienza di quanto deve al mondo
ed il mondo deve a lui per la formazione della
civiltà in cui viviamo. A questo non si giunge
discutendo di egemonie, le quali sotto le specie
di valori morali di carattere strumentale consti-
tuenti dottrine politiche puramente contin-
genti, stentano a celare un ingiustificato sogno
di dominio economico, militare, imperialisti-
co, in una parola, materiale, né convocando as-
semblee, consigli, conferenze, congressi, in cui
gli scopi apparenti restano soffocati da impe-
riose ed imperative responsabilità egoistiche di
coloro che vi partecipano.
Con tutto ciò, Società delle Nazioni o Pa-
neuropa, Stati Uniti d'Europa o conferenze in-
ternazionali d'ogni specie, come qualunque al-
tro sogno, proposito, piano per conseguir I'u-
nità europea ed allontanar lo spettro pauroso
della guerra, son nobili aspirazioni che ci fanno
pensare con ottimismo ad una umanità forse
più pavida, ma certo più desiderosa di accosta-
menti e di solidarietà. Non mai come in questi
anni dopo la grande guerra tali proposte hanno
pullulato, non mai come in questi anni le Na-
zioni hanno sentito il bisogno, se non di com-
prendersi, almeno di smascherarsi, di awici-
narsi, di conoscersi e riconoscersi. In ciò non
vediamo un progresso qualsiasi alla mutua
comprensione tra i popoli od all'idea della pa-
ce, ma qualche cosa che vale molto di più, cioè
l'espressione di un'aspettazione ansiosa del ri-
suonar per il mondo della grande parola che si-
gnifichi una sua nuova redenzione. Solo in un
nuovo dogma da sviluppare per l'umana feli-
cità consiste la salvezza dell'Europa, la conser-
vazione dei suoi spiriti, la continuazione della
sua responsabilità civile ed umana. Bisogna che
l'Europa ritorni a se stessa, alla sua tradizione,
alla sua classicità perché essa veda spuntar I'au-
rora radiosa della sola pace che può veramente
restituirle l'onore di guidare i destini dell'u-
manità.
Coscienza europea e possibilità di una
solidarietà attiva nel1 'Europa di Paolo Orano
deputato-docente allJUniversità di Perugia
I. L'Europa è un fatto moderno. Non
può essere immedesimato alla romanità
perché, nella entità europea, sono sostanziali le
nazioni la storia delle quali scaturisce dal fran-
tumarsi di Roma-Stato. Neppure il significato
e la portata del termine Europa può identifi-
carsi col cattolicesimo, perché le nazioni stori-
che acquistano, anche se restando cattoliche, la
loro piena espansione dopo e per il cadere del-
l'unità cattolica.
Europa, nascita e sviluppo delle nazioni,
modernità, Riforma e suoi effetti, costituisco-
no un solo sistema di eventi. Per quanto ri-
guarda la Riforma e le sue conseguenze politi-
che europee, basta pensare che il britannismo
n'è una delle maggiori. Altrettanto va detto
del germanesimo e del tramutamento francese
da Calvino alla rivoluzione dell'ottantanove.
Europa è modernità, cultura a base ellenico-
latina ma con diverse e contrastanti interpreta-
zioni, ricerca scientifica, tendenza progressista,
valutazione individualistica, organizzazione
della difesa della vita, competizione tra nazio-
ni per il conquisto di un'egemonia, succedersi
di egemonie, indefinita libertà di indagine na-
turalistica, d'ipotesi, di dottrine circa la vita, la
natura, il pensiero, l'essere.
Più individuabile è l'Europa quando si pon-
ga mente alla sua organizzazione dell'alta cul-
tura, specie universitaria, alla quale si deve il
sempre più frequente caso di conversione alla
modernità di genti extraeuropee, giapponesi,
turchi, egiziani, indiani.
L'europeismo è essenzialmente storicità, va-
le a dire sforzo caratteristico di plessi etnici a
darsi fisionomia consapevole, programma di
sviluppo, principio differenziatore, motivo di
competizione e di concorrenza, ragione e spin-
ta di gara, mediante le più tenaci ed ardite forme
d'attività, soprattutto quella sociale politica,
con diversi ritmi di superamento e di realizzazione,
riforma, rivoluzione, in perenne
omaggio al principio della possibilità di progredire,
con la certezza di una indefinita capacità
a tramutare i rapporti sociali e a dominare
la materia e le forze della natura. Si considera,
ed è, in conseguenza, europea ogni scoperta ed
ogni invenzione; europeo il macchinismo,
mezzo di superamento, anche se poi esso stesso
ostacolo in certo modo che ritarda il ritmo progressivo
del benessere; europea la classe sociale,
europeo il diritto di ciascuno all'istruzione, europea
la legge tutelatrice dei diritti privati e dei
pubblici.
11. L'Europa ha nella storia una privilegiata
capacità di assorbimento e di perfezionamento.
Assimila, organizza, socializza e statizza il
cristianesimo prima romano, poi europeo.
Europeo è il cattolicismo che, fuori d'Europa,
è colonizzazione religiosa. Costantino rende
ufficiale il Cristianesimo mentre i primi
concilii lo gerarchizzano e precisano, e nei secoli
il papa cattolico, centro della romanità
convertita, investirà l'imperatore. Se alla Chiesa
non resterà tutta L'Europa, certo europea è
la lotta tra Impero e Chiesa, tra dogma e libero
pensiero, tra fede e scienza.
È ammesso dalla maggioranza dei dotti, se
non proprio dalla unanimità, che solo con l'ellenismo
si può parlare d'una civiltà risoluta
evidente organica, uscita fuor di nebulosa. La
civiltà ellenica è europea e decide della civiltà e
della superstoricità del Mediterraneo. L'ebraismo
esso stesso, di scaturigine asiatica, è assorbito
nell'europeismo, in quanto il monoteismo
diventa la forma mentis europea e i destini della
razza ebraica vengono decisi dal gesto guerresco
dell'imperatore romano Tito. Invece I'arabismo,
del quale I'ebraismo è una diramazione,
rimane oltre i confini europei a malgrado
dei nervosi e profondi periodi di contatto in
più punti del Mediterraneo, tra Arabi ed Europei,
Sicilia, Spagna, ecc. Anche se I'alveo del
mito cristiano è il platonismo alessandrino e
cioè un alveo ellenico. I'euro~eizzazione e. in
realtà, la esaltazione dell'ebraismo in Europa si
deve al fatto che la Chiesa cattolica ha assunto
a testo sacro i libri del popolo ebraico, ha fatto
propria la mitologia mosaica. Adamo, Eva, il
dio unico, le profezie sono conzioni ebraiche e
ad un tempo elementi della Weltanschauung
cattolica.
111. L'ellenismo è la prima civiltà esclusiva
del Mediterraneo orientale. Roma ne fa la premessa
della propria civiltà e Platone ed Aristostele
diventano testi, padri maestri della civiltà
romana che, dall'ellenismo, prende e nutre l'idea
religiosa che alimenta il cristianesimo. Insopprimibili,
platonismo ed aristotelismo, sono
presenti ed efficienti a Nicea e Costantinopoli,
quando si tesse la trama del dogma e
l'Impero riconosce la religiose che è già Chiesa.
Presenti, efficienti, forse in contrasto nel più
sotterraneo lavorio, anche se non sembri. Altrimenti
il platonismo non balzerebbe fuori, con
il fresco entusiasmo di una impresa sicura, a
metà del decimoquarto secolo, quando, a Dante
aristotelico, si sostituisce Petrarca platonizzante.
Lo spirito europeo s'imbeve di Platone e as-