rivista considerazioni nr. 2 - Samnitium

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Rosalba Antonini
7.2. A ogni modo, in Lu 18 la testualizzazione mamerekie" sembra un inavvertito
cedimento al profilo socio-culturale di Spedio e degli ambienti in cui lo stesso
operava; nondimeno, il richiamo persiste in Saipin" (§§ 5.2., 5.2.1.), ancora
in contraddizione, si direbbe, con l’intenzionale atteggiarsi del personaggio nella
dedica (svelato oltre ogni dubbio dalla formula onomastica) ma compatibile con
la testualizzazione epigrafica lucana e mamertina del teoforico (mamerekie"; § 7.),
forse, modello (di ritorno) sotteso alla dedica dell’Elmo.
Comunque, Spedi" dalla qualifica mamerekie" ricava il nome ‘gentilizio’
di cui rivestirsi e fare mostra (faute de mieux), ostentato su un testo concepito per
esposizione in luogo ‘pubblico’, quantomeno, inciso per essere letto e, pertanto,
‘divulgato’(§ 0.1.1.).
L’esibizione di onomastica a tre elementi sull’Elmo di Vienna, oggetto ‘prezioso’
(di bronzo), che l’epigrafe, giunta eccezionale, arricchisce ulteriormente, conferma
l’attinenza culturale primaria di Spedio (§ 5.2.2.). Nondimeno, si addice al
carattere e alle gesta del rivoltoso in POLIBIO - DIODORO del quale convalida la iattanza;
giusta che l’arruolamento come ‘soldato (di ventura)’ prometteva di evadere
ambiti connotati negativamente sotto il profilo diastratico a individui raccogliticci,
di condizione socio-economica-culturale subalterna che il mercenariato stesso
talvolta arrivava a far eludere o, addirittura, a promuovere 165 . La dedica di
Spedio avrebbe voluto esserne il suggello.
Tuttavia, la rarità di armi iscritte nell’Italia antica non conferisce alcuna
patente élitaria all’epigrafe, all’elmo di Spedio. La testualizzazione della dedica
appare, infatti, un portato del contesto culturale greco che per solito si presenta
ed è recepito come prestigioso, conferendo (aspettativa di) credibilità e autorevolezza
(§ 3.1.); il supporto di Lu 18 appartiene a una classe di beni 'mobili' e dunque,
definiti dalla prospettiva del 'viaggiare' 166 , con l'eventualità di pervenire ai proprietari
anche da azioni di guerra, rapine individuali ecc. oltreché da commissione
in bottega, da dono o altra modalità 'pacifica' e 'corretta'. Le informazioni di
POLIBIO e DIODORO proprio a proposito di Spedio (§ 1.), sono eloquenti; il dedicatario
di Lu 18, transfuga di Sepino, non è il profugo Decio Magio di Capua né
un ‘capo’ mercenario alla stregua di coloro che fondano la touta mamertina 167 . Un
Senofonte, un Pirro costituiscono rare eccezioni nella supponibile massa di
‘comandanti’ mercenari reali o presunti tali.