rivista considerazioni nr. 2 - Samnitium

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Rosalba Antonini
Kapivtwn (HATZFIELD 1919, p. 403, s.v. Spedii). Altri riscontri qui in testo (§§ 1.1., 2.1.1.) e alle
ntt. 75, 78, 145, 153.
143 art[i]mio spediol c s – [i] codd., [e] CIL I 2 753 (Transpadana), con p. 946.
144 Nonostante SCHULZE 1904, p. 321, (continuazione di) nt. 5.
145 Q. Spedo L. f., Vel. Spedo Caesiae, Vel Spedo Thoceronia natus; CIL I 2 (nell'ordine) 2004-2006.
Interessanti le singole designazioni, su cui non è il caso di soffermarsi qui oltre un cenno. Gli
intestatari delle stesse, legati da consanguineità (un altro laterizio dello stesso sepolcro reca Ar.
Spedo Thocerual clan, RIX 1991. II, Cl 1.1083, recente; fratello di CIL I 2 2006?), con la romanizzazione
(forse collegata al ramo femminile, dove ci sono 'Caesia', 'Septumia') acquisiscono il 'gentilizio'
testualizzato unicamente per L. Gavius Spedo Septumia nat (ibidem, 2003; cfr. SCHULZE 1904,
pp. 236, 317). Saranno individui di ascendenza servile; se greca, è lecito pensare che Spedo
([Spendo]?) quindi possa riformulare gr. Spevndwn, -onto" (nome poco frequente; qui nt. 74), o
innestarlo nella famiglia di indigeno spedo-. Tutt'altro che rare, allora, le vicende onomastiche e
sociali alle spalle di questi personaggi - cfr. anche il 'Difilo' di Chiusi (RIX 1991. II, Cl 1.2513,
recente), su cui DE SIMONE 1977, pp. 52-53.
146 Cfr. ANTONINI 2004, pp. 307-311.
147 Referenze in ANTONINI 2004, p. 284 (§ 0.2.).
148 HEURGON 1942, p. 139.
149 Si direbbe secondo l'uso locale (cfr. kapv. delle iovile). Sui derivati da 'Capua' in greco cfr.
CAMPANILE 1993, pp. 606-607.
150 Referenze in SENATORE 2009, p. 443, nt. 2. Analisi storica della piana campana in RESCIGNO
2009, particolarmente pp. 421-426.
151 HEURGON 1942, p. 205. Cfr. ANTONINI 2004, pp. 281-286 (§§ 0.2. - 0.3.) e p. 290. Capua parrebbe
funzionare come centro di raccolta per 'soldati' (vocazione ribadita dalle scuole di gladiatori
impiantate nel sito); comunque, conia a proprio nome (nCp 1a-2). Il nesso fra emissione di
moneta e pratica di arruolamento mercenario sembra indiscutibile; i pezzi romano-campani
sarebbero da ascrivere alla stessa logica. Per contro, i Sanniti a nord del Matese non battono
numerari in quanto praticherebbero il mercenariato solo fuori del paese, senza avvalersene in
patria (cfr., di recente, CAIAZZA 2007, pp. 214-215).
152 HEURGON 1942, p. 432, che, fra l'altro, scrive, «Jusqu'au débout du Ier siècle avant notre ère,
Samnis était un terme générique pour «gladiateur». Mais Tite-Live [IX 40, 17] signale que, dès le
IVe siècle, les Capuans avaient l'habitude de revêtir leurs gladiateurs du costume et du nom des
Samnites». SALMON 1985, p. 49, nt. 29, a proposito di «Samnites», ricorda che «Diodoro spesso
designa con tale nome i mercenari campani»; poi li ravvisa anche nei 'Sanniti' di LIVIO, IV 52, 6
(«ab Samnitibus qui Capuam habebant Cumasque»), non so quanto a ragione.
153 Cfr. in CIL IX 3065 (Interpromium), L. Spedius Rhodinus sodalibus suis martialibus, senza scomodare
i suodales di Satricum e l'ambiguo mamartei contestuale (ibidem, I 2 2332a).
154 Quando lo storico, narrando dei fatti di Messina (cfr. qui in testo, di seguito), inizia ad usare
'Mamertini' per 'Campani' (I 8, 1) ne offre 'spiegazione' (al lettore soltanto?).
155 Cfr. al § 5.2.1.2., con nt. 126. Nonostante la fine disamina dedicata a mamertòno- in