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Inoltre, questi filtri potrebbero non essere sempre allineati con l’io in questione, e questo significa che il povero io
non potrà vedere le immagini. Per questo si ritroverà spesso ad avere delle brutte sensazioni senza sapere il
perché. Ma può accadere anche il contrario. Questi filtri sono “gli archetipi cosmici che controllano l’intero
inconscio collettivo e a noi umani ci appaiono come pianeti o corpi celesti”.
L’intero sistema solare, è un grande “campo morfico”, un grande atomo gigante attivo in fase di espansione, e in
funzione alla posizione dei pianeti nel momento in cui un essere viene al mondo, si stabilisce il suo “case, ovvero
la sua struttura astrale che lo guida”.
Questa struttura astrale, in sintesi è “il proprio sé superiore”, mentre l’io (il Thetan) è il nuovo sole, ovvero, il
nuovo frammento di luce destinato a sperimentare il suo nuovo programma astrale (hardisk), per divenirne consapevole.
Ricapitolando l’intera sequenza creativa che avviene in automatico e inconsapevolmente in ciascuno di
noi, possiamo vedere che:
Pensiero (considerazione), immagine, visualizzazione, immaginazione creativa, desiderio, (scopo) decisione
e intenzione causativa... sono gli elementi vitali di un postulato.
Che cosa manca? Il processo creativo è tutto qui.
Tuttavia senza i requisiti fondamentali che adesso vi dirò, non si potrà mai “essere autodeterminati per creare
consapevolmente e in linea col “VERO SCOPO DELLA VITA”.
Questi fondamentali requisiti sono:
1) La convinzione di ciò che si desidera essere, in funzione a ciò che si crede, attraverso l’osservazione e l’ammirazione
crea la persistenza di un postulato senza tuttavia renderlo solido.
2) Qui non vi è alcuna alterazione (alter-is), alcuna bugia che alteri la verità fondamentale, né ridge o forze
oppositrici che bloccano un flusso creando massa, persistenza, solidità e intrappolamento.
3) L’unica forza che produce persistenza al pensiero, la crea il Thetan consapevolmente, senza introdurre alterazioni,
attraverso la sua sola ammirazione e amore: ciò significa creare consapevolmente, creare e stare di fronte,
creare con responsabilità.
4) Questo significa riabilitare la capacità di creare e distruggere qualsiasi illusione senza andare mai più effetto per
tutta l’eternità.
5) Il vero scopo non ha nulla con cui potersi scontrare, è sorgente; il falso scopo sì.
6) Questo crea ridge e la struttura dei facsimili che compongono un caso e lo rendono sempre più solido e
bloccato in un insieme di conflitti.
Tuttavia, come vedremo più avanti, questo requisito in assenza della consapevolezza del vero scopo della vita, si
rivelerà un problema, anche se la convinzione di ciò che si desidera nell’atto della creazione è fondamentale, e
quando essa è allineata con il proprio essere e conserva il potere di riconoscere ciò che realmente si vuole o è
meglio per sè, costituisce un enorme potere.
Questo è l’ unico fattore che fa partire un postulato.
Nella stessa considerazione non vi era solamente l’intenzione di avere quella cosa (classico di un Thetan giovane,
e l’intenzione di avere, in sé, è già causa) ma vi era la certezza, la”CONVINZIONE” di ESSERE quella cosa, e
che, quel pensiero era quello più giusto per sé, in base al maggior bene per il maggior numero di dinamiche.
Il quel momento il “Desiderio” era al massimo della sua forza e della sua purezza, e questo perché era semplicemente
in allineamento con tutte le sue dinamiche e al proprio sé superiore.
Il postulato non ha potuto fare a meno di realizzarsi senza alcuno sforzo.
Tuttavia, prima di mettere giù tutti i passaggi del “PROCESSO CREATIVO”, andiamo a vedere per quale ragione
si possono incontrare controsforzi anche quando sembra essere tutto perfettamente allineato.
In precedenza abbiamo visto come sia fondamentale allineare il proprio sentire con il proprio volere, o essere certi
se ciò che vogliamo lo amiamo veramente e corrisponde al nostro scopo personale. Il successo di molti
leader famosi è infatti quello di stabilire un equilibrio di queste due realtà e allinearle verso un unico obbiettivo.
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EdizioniAndromeda - Inediti n. 168