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Alessandro Arnone - Oltre il 2012, la scelta spetta a te
L’IMPORTANZA DI UN TEMPIO
E DI UNA ORGANIZZAZIONE EFFICIENTE
Ho già accennato all’importanza di dover lavorare all’interno di un proprio tempio (o luogo sacro) perciò in questo
capitolo darò un piccolo accenno sull’importanza che in passato veniva dedicata alla natura dei templi e ovviamente
alla stretta correlazione con l’uomo e la sua natura metà divina.
Il tempio di Luxor, nel cuore dell’antica Tebe
Da numerevoli testimonianze della storia antica, sappiamo che questo meraviglioso e affascinante luogo esoterico
era dedicato alla triade tebana Amon, Mut e Khonsudio, ma principalmente ad Amon. La parte principale fu
costruita sotto le XVIIIe e XIXe dinastie, cominciato da Amenhotep III nel XIV secolo prima della nostra era.
Ma è un secolo più tardi, con Ramses II, che acquista veramente la sua grandezza. Molto più tardi, Alessandro
Magno, e poi Tiberio, intrapresero restauri. Il complesso architettonico di Karnak, invece, si trova a circa tre km
dal tempio di Luxor, al quale era collegato da un viale di sfingi che, tra le zampe, avevano una statuetta del faraone
a simboleggiare la protezione sulla sua persona. Il complesso è composto da tre zone recintate e distinte. La
meglio conservata è quella centrale grazie all’imponente lavoro di restauro in continuo svolgimento. Come ora
sappiamo, essa era destinata al culto del dio AMON, ed è orientata secondo l’asse sud-est e nord-ovest. Ha una
forma trapezoidale, un recinto di mattoni crudi, e presenta “otto” ingressi. A sinistra si trova la zona dedicata al dio
Montu, recintata da mattoni crudi. È la più piccola, ha forma quadrata, e in parte è ancora da scavare. A destra,
circa a duecento metri, si trova la zona dedicata a Mut, che rimane tutt’ora da esplorare, di forma trapezoidale,
recintata anch’essa da mattoni crudi.
Il lago sacro fu creato all’epoca del faraone Amenhotep III e serviva ai sacerdoti per fare le abluzioni: rito di
purificazione, simile al battesimo cristiano, che si eseguiva mediante lavaggio o immersione totale o parziale
dell’iniziato che entrava nel lago per liberarsi da impurità o contaminazioni.
I templi di Karnak e Luxor sono stati studiati da un punto di vista ‘alternativo’, penetrandone il significato simbolico,
da Renè Schwaller de Lubicz, un uomo affascinato da tutte le discipline ermetiche.
Nato nel 1885, come esoterista e alchimista si accostò alla “geometria sacra” fin dagli anni ’20-’30. Qualche
tempo fa i suoi due poderosi volumi dedicati a Luxor: Il Tempio dell’Uomo (Francia, 1957) sono stati tradotti in
italiano e pubblicati per le edizioni Mediterranee. Questi lavori nacquero in seguito al suo soggiorno in Egitto,
iniziato nel 1936, quando vi si recò per trascorrervi le vacanze, finendo per restarvi fino al 1954, quindici anni
durante i quali ebbe modo di studiare profondamente l’antica civiltà egizia attraverso l’analisi particolareggiata e
simbolica dei suoi monumenti.
Secondo Schwaller de Lubicz il tempio di Luxor cela la chiave per penetrare la “dottrina degli Antichi”.
Egli fu uno dei primi a dire che la Sfinge presentava tracce di erosione dovute a piogge torrenziali e a ipotizzare la
presenza di una civiltà precedente. Gli studiosi “ufficiali” si adoperarono affinché l’opera dello studioso passasse
sotto silenzio, affinché l’opinione pubblica non ne venisse nemmeno a conoscenza. Nel 2002 è uscito anche I
Templi di Karnak, sempre per la medesima casa editrice. Molti studiosi si stanno avvicinando alle tesi di de
Lubicz e ne stanno traendo nuove ipotesi di lavoro. Ma di quale approccio si tratta? Cosa vedeva Schwaller
nell’architettura dei due maggiori templi tebani? La sua teoria si basa sull’antropocosmo, che letteralmente
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