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IL PROFETA GESUITA
Il cardinale di Ancien Régime per cui la
Chiesa era «indietro di duecento anni»
Aveva un gran bel portamento. E non amava schermirsi agli occhi della bella gente.
Carlo Maria Martini è salito in Paradiso tra gli onori e il saluto beatificante
dei giornali di establishment. Con un diluvio di salamelecchi. Senza nemmeno
un chiaroscuro. Come nemmeno a Madre Teresa di Calcutta capitò. Era un “profeta”.
Dicono. E perciò nessuno ha voluto ricordare un’attitudine, così tipica del clericalismo
e del “cardinale del dialogo”, secondo la quale lo Spirito soffia dove vuole,
ma se non soffia dove vuole colui che evoca la libertà dello Spirito, lo Spirito non soffia.
Nella sua ultima intervista, quella resa al confratello gesuita Georg Sporschill e
che «voleva fosse inserita nel testamento», sembra avesse completamente rovesciato
quell’attitudine. E si fosse arreso al riconoscimento di «liberare la brace dalla cenere»
– metafora cucita su una chiesa giudicata «stanca» – cioè al bisogno di «uomini che ardono
in modo che lo Spirito possa diffondersi ovunque». Sapeva amministrare con cura
il proprio ruolo e patrimonio di dissenziente ecclesiastico. Ed era perfetto, nei tempi
e nei modi mediatici, nel far sentire la propria voce dissonante rispetto alla lezione
petrina. Non condivideva il punto di vista di Giovanni Paolo II in materia “eticamente
sensibile” (dalla morale sessuale al fine vita ha sempre cordialmente dissentito dalla
lezione della Chiesa cattolica, come ha testè
ricordato il cardinale Ruini alla Corradi su
Avvenire). E si fece in quattro per tentare di
convincere Benedetto XVI a deporre il tema
dei cosiddetti “valori non negoziabili”. In realtà
Martini era un gran negoziatore. Più incline,
per temperamento e inquietudine interiore,
a rappresentare i dubbi della “zona
EDITORIALI
Non è stato infatti un Vescovo
aristocratico, influente sulla politica
del Sovrano, tenutario di una parola
e di un’autorità che hanno pesato
anche più di quella di un Principe?
grigia” e i sofismi della doxa, l’opinione corrente, ben formata sui giornali di establishment,
che ad affermare certe verità impopolari in faccia al potere.
Adorato dai suoi seminaristi, all’epoca in cui i seminari diocesani lombardi si
svuotavano, non trovò che i movimenti fossero nelle sue corde spirituali. In generale,
non ebbe familiarità con spiritualità che non promanassero dal suo stesso carisma.
Che, ha scritto bene Alberto Melloni, si riassumeva in quell’auspicio reiterato di
un Concilio Vaticano III: Martini voleva il “collegialismo” e, sebbene non risulti abbia
mai messo formalmente in discussione il primato di Pietro, voleva “modernizzare” la
Chiesa anche attraverso la sua “democratizzazione”. Che poi tale spinta “modernizzatrice”
coincidesse di fatto con il depotenziamento dell’idea di “Cristo Re” e, quindi
del Papa Vicario del Re dei Re, e la diminutio di Pietro a primus inter pares, secondo
una versione di “collegialismo” molto pericolosamente vicina all’idea di “conciliarismo”
– superiorità del collegio dei vescovi e cardinali sul Papa, affermazione già discussa
ed espunta dalla dottrina cattolica fin dal Concilio di Basilea, Ferrara e Firenze
del 1431 – ciò sembra non abbia intaccato minimamente le convinzioni del creatore
di cattedre “dei non credenti” e scuole “della Parola”.
Biblista sofisticato, Martini è stato tuttavia un pensatore poco originale. D’altra
parte, come ci rivelò un suo illustre confratello, il gesuita Ignace de la Potterie, a Martini
è mancata la preparazione filosofica. Quanto ai suoi metodi di conduzione del
popolo di Dio, si possono non condividere i toni di Antonio Socci, ma è un fatto che
Martini è stato protagonista dell’unico caso postconciliare (la “Rosa bianca” di Lazzati
e curia di Milano versus Il Sabato) di istruzione di un processo ecclesiastico contro
due giornalisti o, come lo chiama Socci, di «deferimento di laici cattolici all’Inquisizione
per semplici tesi storiografiche». In effetti, contrariamente a quello che i giornali
di establishment hanno scritto di lui e indipendentemente dalle sue idee molto
conformi al mainstream, la stessa persona che nella sua ultima intervista ha accusato
la Chiesa di essere «rimasta indietro di duecento anni» ha incarnato plasticamente
quell’accusa. Non è stato infatti Martini un chierico di Ancien Régime, Vescovo aristocratico,
influente sulla politica del Sovrano e, sia nell’ambito dell’amministrazione
dei beni ecclesiastici, sia in quelli mondani, tenutario di una parola e di
un’autorità che hanno pesato anche più di quella di un Principe?
FOGLIETTO
L’arena di Teheran.
Il ritorno dei paesi non
allineati, la propaganda
iraniana, l’inquietante
silenzio di Usa e Nato
Il 30 agosto si è tenuto a Teheran
il vertice dei paesi non allineati a
cui ha partecipato anche il segretario
dell’Onu Ban Ki Moon nonostante
la contrarietà di Washington. Nell’occasione
gli iraniani non hanno rinunciato
né a reclamare i piani per il nucleare
né a parlare di distruzione di Israele.
Certo, l’egiziano Mohamed Morsi
attaccando – per conto dei sauditi – la
Siria ha aperto una contraddizione al
regime degli ayatollah: ma la possibilità
di un compromesso “islamico” tra
arabi e persiani è scritta nella storia e
le conseguenze sarebbero immediate
per tutto l’Occidente. Alla fine si tratta
di sperare nell’influenza degli islamici
moderati turchi che apra un qualche
spazio alla democratizzazione più o
meno avviata nel Nord Africa. Comunque
questa situazione desta molta
preoccupazione, e così la debolezza
della leadership americana, il semiegemonismo
mascherato di Pechino,
l’affermarsi della mentalità bottegaia di
Berlino, l’affanno di Parigi. E Roma? Le
regole della politica insegnano che una
nazione commissariata non è in grado
di esprimere una posizione in campo
internazionale. Persino a Washington
iniziano a rendersi di conto di ciò e di
certi errori nella destabilizzazione del
nostro paese nelle epoche più recenti.
Ps. Sono onorato dalle parole care che
mi rivolge Antonio Simone. Conosco
il feroce commento di Georges
Clemenceau su chi a una certa età si
lascia andare in pubblico:
«Ah se potessi pisciare
come lui piange».
Nonostante questa
osservazione non priva
di un cinico buon
senso, sono orgoglioso
di essermi
commosso.
Lodovico Festa
| | 12 settembre 2012 | 3