Francesco Marotta, Scritture II, 2007 - Biagio Cepollaro, poesia

Poesie da leggere percorrendo il chiostro del mondo e l’esterno che preme minaccioso ma pure
salvifico, specie quando il mistero si annuncia con il dolore della scoperta e del dubbio. Grande
poesia di un uomo grande pienamente immerso nel guado.
(Gabriele Pepe)
Le parole di Fabrizio sono severe e intelligenti - nella etimologia della parola intelligenza - ma di
una intelligenza che ha lo sguardo a ventaglio e che insieme chiama dal livello terrestre delle cose
dure: pietre, totem che sono posati alla superficie del pensiero a dire mondo, mentre il pensiero tira
verso il risucchio di dio e della sua parola che vuole sfolgorare qui, tra le pietre.
(Maria Grazia Calandrone)
Mi pare che questa poesia sgorghi da un vissuto pieno che non si cela dietro l’abito talare ma che sa
tenere in mano la torcia della ricerca nel buio che circonda l’umano vivere. Qualcuno ha parlato di
missione del poeta, a me sembra invece che sia la missione sacerdotale ad essere interrogata
continuamente in profondità dall’urgenza della poesia, di questa poesia, che mette a fuoco quella
verità che ci vuole tutti, fede o no, davanti a quel muro che ci separa dalla visione certa, dalla
conoscenza.
(Elena F. Ricciardi)
Mi sono domandato se il fatto che Fabrizio sia un sacerdote ha qualche rilevanza, da un punto di
vista poetico. Forse ne ha, almeno come dato esperienziale. E forse ne ha come problema di
“conciliabilità”, o se vogliamo di indagine (…) sulle capacità di linguaggi diversi, che pure gli
appartengono, di guadagnare una dimensione spirituale, parlando della condizione del mondo con
tutta la verità di cui un poeta è capace, e di giungervi per un’altra strada. (…)
Fabrizio è poeta fine. Non gli servono particolari artifici, tranne quello della voce. Non cerca vie di
fuga stilistiche, e le emergenze metriche o rimiche sono semmai affioramenti di una cultura
sedimentata e controllata (inutile qui fare il gioco delle parentele, si potrebbe parlare di Luzi, non
solo per l’uso di certe parole, o Raboni, per l’uso di certi registri minori, ma che importa). Traspare
un lavoro attento sul verso che sembra anche di sottrazione, di ricerca di leggibilità, di una
leggerezza sintattica e semantica (e qui semmai viene in mente Calvino, che sappiamo essere
oggetto della sua tesi di laurea). Il suo lessico è relativamente semplice, per certi versi anti
espressionista. Un poeta che si discosta e osserva, anche sè stesso, e se un io c’è, si è appartato
modestamente, come in un confessionale, e tende eventualmente o a farsi oggettivo o a diventare un
noi partecipativo, condiviso e, quindi, pietoso. Da questo punto vista è difficile qui parlare di
lirismo, il dato oggettivo (…) quando c’è assume subito un valore metaforico, diventa aggancio di
una meditazione esistenziale.
Il richiamo più intenso della poesia di Fabrizio, a mio avviso, è alla difficoltà, tutta novecentesca, di
capire l’esistenza e il mondo, di interpretarli, di comunicare quello che abbiamo intuito e di
domandare quello che anche tragicamente ci assilla. Del mondo e della vita si cercano i segni, le
mappe. Si cerca di vedere o di intravedere. Ma il veggente è un naufrago, che a volte sembra
cercare i suoi gorghi. Certo, ci sono presagi, c’è la “carta topografica del cielo”, ci sono “carte
infisse nel portone” come ordinanze decise altrove, ma servono a capire? Rimane il dubbio che
cresce, la luce è inaccessibile, il “vivere inespresso” si concretizza in parole scritte nella polvere,
nemmeno i morti ci parlano, mentre il timore si fa vicino, “le bombe fischiano in cantina”, che non
è solo sotto di noi, è anche dentro di noi. Anche altri segnacoli eludono la comprensione: agende
scadute, strani appuntamenti (a cui presumibilmente non si presenta nessuno), indirizzi inutili.